廣東佛山墻體廣告 “感夫人舊日恩惠，不負了彩樓佳婿，不負了彩樓佳婿。”“思前我爹爹棄奴時，豈知今天身榮貴？反辱為榮好教人心喜！教人心喜！”臺上呂蒙正與劉月娥在表演喜慶的潮劇片段《京城會》，可是在臺下卻只要一位白叟自個搬著一張塑料凳子，手拿葵扇在欣賞。
臺上，一塊幕布將臺前臺后阻隔開來。臺前是兩個20多公分、身穿潮劇戲袍的人偶，他們盡管身為土木之軀，但雙手的開合卻有板有眼。控制他們動作的人藏身幕后，僅靠著三根鐵枝便可在舞臺上給這些木偶以鮮活的生命。
這門扮演技能叫做鐵枝木偶，流傳于潮汕區域，而操作著木偶的“魔法師”，則是來自
汕頭市澄海區來順香戲班的林祥卿及其老公。
關于通常人來說，這是一個通常的夏夜；關于
潮州金甌村來說，他們正預備太陽再次升起后的祭祖活動；而關于林祥卿及其老公來說，像這么的夜晚他們一年需求閱歷上百個，哪怕是臺下無人看戲。
近卅年生計，見證“紙影”興衰
盡管書面大將這門藝術稱之為“鐵枝木偶”，可是在不少人尤其是老一輩人的口中，仍習氣將其稱之為“紙影”或許“皮猴”，而表演的集體則稱為“紙影戲班”。
這個戲班的戲臺較為簡略，由較為粗陋的不銹鋼條拼接成一個兩米見方的戲臺，離地一米擺布，除了正面的幕布以外，三面都圍上了簡便的塑料布， 僅留一個不到半米的小門可供收支，在進入這個小門之前需求爬上四格樓梯。林祥卿配偶恰是在這個近乎關閉的空間中，盤腿弓身，將銜接木偶反面的鐵枝“紙影 箸”提在手中，五根手指夾著三根“紙影箸”，跟著錄音機里的潮劇鼓點，或開或合，一絲不茍。在他們頭上有一條橫桿，橫桿上掛著今晚預備表演的劇目所對應的 人物，現已穿好衣服帶好帽盔，正在“候場”。熾熱的后臺，只要兩臺電扇能夠帶來一絲清涼，縱使如此，在夏夜，一場戲演下來也會汗流浹背。
“曾經演‘紙影戲’，臺下很是熱烈的，里三層外三層看的人可不少。如今都是‘老爺戲’了。”林祥卿見到記者饒有愛好地觀看，便在演完一出戲預備下一出之間搭腔。整晚的4個小時的木偶戲，也就是由這對配偶構成的“澄海來順香”劇團一手籌辦。
所謂的“老爺戲”，也就是演給“老爺”看的，據林祥卿介紹，通常只要一些村里祭拜先人或許神明的時分，才會請他們來表演，圖個熱烈。就像金 甌村相同，是由于隔天上午村里要舉辦一年一度的祭祖活動，才會請他們這個戲班。與此同時，村里還請了一班票友和一臺影片，比較于舞臺與銀幕前仍有數十人在 稀稀落落地觀看，紙影戲臺前的白叟顯得形單影只。當記者問她為啥看得津津樂道時，她也只是通知記者：“看著風趣啊，我本年80多歲了，年年等著看這些 戲，看不厭”以后，便不再說啥了。
“不論有沒有人來看都相同咧，都做了這么多年了。沒人來看也有想過大意敷衍啊，有差不多十二三年沒啥人看了吧，可是我聽到潮劇音韻一響，手指便開端跟著鼓點動，早就習氣了，改不了了。橫豎如今做這個也是圖個愛好。”面對這種狀況，林祥卿有點喃喃自語。
細問之下才知道，本來林祥卿從事這個職業現已28年了，而“來順香”這個名號，是她班師以后自個起的。“本來咱們這個劇團叫做‘新一天 香’，是由于我師父當年地點的戲班叫做‘一天香’，在澄海埭頭村。據說他們也是從潮安那邊的師父學到的手工，我20多歲的時分去過廠里打工，可是待不住就 回家了，家里覺得做鐵枝木偶不錯，就把我送曩昔學習。曾經的戲班都是人唱的，一個戲班包含做木偶戲的吹拉彈唱的加起來有10多人，我就在里邊從學徒做起， 學了將近3年，師父離開后就承繼了師父在戲班中的股份，直到戲班閉幕，都是成天足不出戶進行表演。后來，便自個成立了家庭，也以家庭為單位成立了劇團，那 時分開端流行播錄音了，一來是戲班人不齊了，二來是
報價沒漲，但人工又貴，一場戲演下來不行分。”回憶起自個的從藝生計，林祥卿好像有講不完的話。
“對了，本年正月的時分，咱們受邀在
潮州開元寺前表演，那些年輕人看得可歡了，都掏出
手機相機來攝影，還紛繁給咱們豎起大拇指呢。”下一出戲《陳三五娘》的潮樂現已響起，林祥卿回過頭說完這句話，便從頭上的橫桿拿下兩身木偶，又開端下一場戲的扮演。
生計艱難，收入菲薄仍堅持
林祥卿說，像這么黑夜4個小時加上第二天上午4個小時的高密度表演，他們也只能收到六七百元錢。“這還算好的，三四年前仍是五六百元錢，這兩年仍是漲價了。”林祥卿說，這么收入的背后，有時分是做到直不起腰抬不起臂膀，里邊還包含了路費和伙食費。
他們把建立舞臺的資料與戲箱等東西悉數用一電動三輪車運到請他們去的鄉里，還要早早地建立舞臺。“假如那天黑夜說好八點鐘開戲，咱們四點左 右就要到了，搭好舞臺、自個弄點飯吃就差不多開戲了。”林祥卿說，“假如是在接近
鄉鎮的當地，咱們就買盒飯吃，假如是在比較偏僻的村里，只好自個隨意買點 菜煮飯了。”在后臺，記者也看到了他們自帶的鍋碗瓢盆，還有一小袋米。據林祥卿說，她和老公黑夜做木偶戲到11時多12時，村里人大多數歇息了，他們也結 束一個黑夜的繁忙，開端在后臺和衣而睡。
“如今還好一點，曾經根本不能睡死，會有小偷上來偷東西，咱們光是戲箱里邊的木偶啊戲袍啊加起來值1萬多元呢。”林祥卿說，戲箱關于他們而 言可是寶物，這1萬多元的行當也只能用3年便要更換。就算是如今，他們黑夜睡覺時也得面對蚊子的襲擾，不過在他們看來，“這些都習氣了”。而第二天早上7 時多，他們就得吃完早飯，在村里開端祭祀先人或許神明的時分開端表演，直到午飯。
像這么的日子，他們一年要閱歷100多天。“咱們還算好的，開的工算是比較多，由于咱們做起來不會敷衍，一些村里做多年了也相信咱們，在 ‘鬧熱’之前提早聯系咱們并談好
價格。有時咱們也會記住哪些村子哪一天要‘鬧熱’，會提早打電話曩昔問他們要不要紙影戲。”林祥卿說，在她家里備有兩輛裝 載著一模相同行頭的電動三輪車，有時分兩個當地同一天需求紙影戲，她和她老公便分頭前往。“沒辦法，一臺戲起碼需求兩人，咱們就要雇人去演了，通常來講都 是200元演一次還要包吃，所以通常狀況下咱們也不雇人，都是自個來，要不一場下來都沒啥賺的了，仍是要生活的。”恰是由于鐵枝木偶戲班這么較為艱苦的 生計環境，這幾年來戲班越來越少，不少原先的鐵枝木偶演員紛繁轉行。
盡管林祥卿配偶育有兩男一女，靠兒女的供養能夠衣食無憂，可是他們依然不愿意花兒女的錢。“咱們還有手有腳，做得動。”在沒有人請他們去演 戲的時分，他們便在家中10來畝的田地中種瓜、種西紅柿，并在水里養菱角，靠自個的勞作養活自個。“選的都是比較好養活的作物，哪怕是出去兩三天沒有回來 也通常不會有事。”林祥卿說。
比起這種境況，更讓他們老兩口憂慮的是無人接班的疑問。盡管兒女們都從小潛移默化學會鐵枝木偶的操作，可是依然不愿意從事這一職業。“我的 小兒子偶然會跟著咱們出來，咱們就會把那天悉數收入給他，并通知他假如他來接班，咱們兩口就給他打下手，可這么他也不愿意，寧可每天去賣菜，說是收入穩定 而不是下一場戲不知道是啥時分，如今的年輕人啊……”林祥卿感嘆道，不過讓她欣喜的是，她10歲的孫子也開端學會有板有眼地控制鐵枝木偶。
“咱們仍是要做下去的，究竟潮汕村莊這么多，每年都需求最少一場熱烈的‘老爺戲’，假如都不做了，那么‘老爺’看啥？最主要的是，這也是民間的一個戲種啊。”
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鐵枝木偶的宿世此生
據資料記載，潮汕的紙影戲，是在宋代隨北方移民的很多遷入而傳入的。當時的方法仍是北方的皮影，用黑褐色的皮革剪成人物，俗稱“皮猴”，背 面系上小鐵棍，稱為“紙影箸”。每個皮猴人物由三根紙影箸操作，分為中箸、左箸和右箸，中箸固定在皮猴人物的背部，左、右箸別離系于皮猴人物的左、右手。 扮演時，演員左手掌心向上，中指和無名指夾住中箸，拇指和食指捏著左箸，而右手則掌心向下，手指捏著右箸，在紙棚之上投影出“皮猴”的一舉一動，變成中國 三大皮影體系之一的“
潮州皮影”。
不過這種平面的印象關于潮汕人來講略顯單薄，尤其是對較為興旺的潮汕民間工藝美術而言。晚清時期的潮汕達到了一個較高的藝術成熟期，包含泥塑、潮繡等技藝有了長足開展，為鐵枝木偶的呈現奠定了根底，加上潮劇藝術的開展，一種以潮劇為基準的新興藝術方法便悄然呈現。
這便是與提線木偶、布袋木偶、杖頭木偶齊名的鐵枝木偶。在一身鐵枝木偶上，包含了潮繡、大吳泥塑、潮劇盔頭號非遺技藝。在以木雕成的軀干 上，頭部以泥塑形象構成，而身上的戲袍則是用潮繡的做法依據潮劇戲袍“微縮”而成，在木偶登場之前，還要帶上微縮版的潮劇盔頭便于觀眾辨認身份，人物也如 潮劇般有生旦凈丑。而鐵枝木偶的控制仍是沿用皮影戲的操作方法，依據潮劇劇情以“紙影箸”控制人物的動作，通常來講，一身20多公分的木偶，重量能夠達到 一公斤多。
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