青海墻體廣告 跟人們的生活曾經很接近的老物件，固然逐步淡出，但是往常它們成為一些民俗喜好者的珍藏品。馬，早已不是主要的交通工具，馬背文化也慢慢遠離了人們的視野，很多人對馬具更是所知寥寥，而在
青海民間就有人特地珍藏馬鞍、馬鐙等馬具，并且越來越多的人認識到了這一點。
湟源造鯊魚皮馬鞍是名牌
在
青海藏
青海墻體廣告家許先生的藏品柜中馬鞭、馬鈴、鯊魚皮馬鞍和精巧的馬鐙很引人矚目，他說：“這些東西在幾年前仿佛還沒人能看上眼。由于偏門，沒人會去造假，當初價錢也廉價。往常很多人開端珍藏馬具，特別是馬鐙，小巧漂亮的外型更契合人們的審美，因此更受珍藏者的喜愛。”
許先生珍藏的馬具年代大約是清晚到民國的，都是
青海外鄉匠人手工制造的。
馬鞍是一種用包著
青海墻體廣告的材 料，由于樺木紋理致密通直，木質堅韌富有彈性、易于切割、可塑性強，便當匠人塑出所需求的馬鞍弧度，保證騎乘更舒適。許先生珍藏的馬鞍屬于大鞍橋馬鞍，鞍 座比擬寬，鞍橋挺拔，使得乘騎者坐得溫馨，還便于上坡下坡時攀扶，是
青海匠人富有
青海特征的首創。
馬鞍的外面還包裹著鯊魚皮，許先生說，這在當時還是
青海的名牌產品，特別以湟源造最著名。價值昂貴的鯊魚皮不只起裝飾作用，更重要的是能夠防腐防潮。盤繞前面凸起的鞍橋，還鑲貼著金屬邊，被叫作鞍橋邊，有的鞍橋邊是一圈錯金錯銀蝙蝠和壽字圖案，寓意福壽雙全；有的是合金銅片，上面鏨刻出纏枝牡丹的紋樣，寓意富貴不祥……
在藏家馬先生那里，還有的馬鞍鞍橋前后鑲貼著鏤花鎏金銅飾的，顯得很華美；還有的只在木質馬鞍鞍橋上刷上漆，再畫出如意云紋和回紋，顯得樸素清爽。
馬鞍上不同的裝飾材質
青海墻體廣告意味著運用者不同的社會位置，那時假如有一個生疏人打馬走過，那么，透露騎馬者身份的，最顯眼的標志就是那副馬鞍。
青海草原上的“中國鞋”
最初騎馬不只沒有馬鞍更沒有馬鐙，是晉代中國人創造了馬鐙。試想，當初騎馬者手抓韁繩或馬鬃并用腿夾緊馬腹差遣馬匹馳騁的情形，再比照有了馬鐙，騎手不只 能夠腳踩馬鐙很便當地上馬，騎在馬上的騎手還解放了雙手和身體，能夠雙手揮灑自若地彎弓射大雕，騎射技術日益精進；騎兵能夠雙手揮灑自
青海墻體廣告若地運用刀劍和長 矛，進步了攻擊才能與防御才能，馬鐙成了銜接騎兵與戰馬必不可少的借力工具。馬鐙傳播到歐洲后，才呈現了西方中世紀的重甲騎兵，而重甲騎兵對社會的革新具 有強大的影響力。因而，馬鐙被稱為“中國古代的第五大創造”，在西方，馬鐙被稱為中國鞋。有人曾贊譽：“只要極少的創造像馬鐙這么簡單，卻在歷史上產生了 如此宏大的催化影響。”我們一邊觀看許先生所珍藏的馬鐙，一邊聽他侃侃而談馬鐙的歷史。
許先生珍藏的馬鐙是清代的，主要材質是鐵和銅，由于是金屬制品，保管期比擬長，加之
青海枯燥涼快的氣候使得它們的保管也比擬完好。許先生說，在
青海，湟中 魯沙爾鎮的匠人制造的馬鐙子很有名氣。他所珍藏的一副銅馬鐙上，鏨刻出浮雕一樣的動物和回紋，顯得很豪邁大氣；還有錯蝙蝠、壽字銀絲的鐵馬鐙，往常花紋依 然十分明晰，顯得精巧素雅。
藏家馬先生珍藏的一副景泰藍馬鐙，就顯得愈加別具一格；一副鏤空銅鎏金的馬鐙則顯得非常華美；一副龍頭深浮雕圖案的馬鐙，踏腳處還有鏤空的菱形花紋，不只美觀，還減輕了馬鐙的重量。
馬鐙的圖案和精巧水平也是有等級辨別的，是身份的意味，代表著權益、位置和不可逾越的權威。幾位藏家從
青海草原上珍藏來的馬鐙也概莫能外，他們珍藏到的馬 鐙都比擬精巧華美，應該是屬于昔日位置比擬高的人運用的。由于日漸稀少，雖然在珍藏中還是一個冷門，但它們的市場價錢仍然在增長。
馬具珍藏逐步增溫
經過走訪，發現往常珍藏民俗品的藏家在漸漸增加，民俗藏品逐步遭到注重，珍藏價值也在逐步攀升。“民俗藏品跟生活比擬接近，入門門檻不是很高，贗品也很 少，
青海墻體廣告撿漏的時機比擬大。就馬具珍藏而言，往常已被越來越多的藏家看中，因此散落在民間的東西越來越少了，這也是馬具珍藏價值進步的一個緣由。”
青海藏家馬 先生這樣說。
許先生以為，和傳統珍藏品相比，馬具等民俗藏品承載了民俗歷史，那種出自民間的返璞歸真的藝術氣質也是讓人感到親切，民俗品的珍藏價值正在逐年上升，增長 幅度能
青海墻體廣告到達20%到30%。他倡議，如今動手珍藏民俗品還比擬容易，但成套或者成系列地珍藏比擬好，這樣能夠從藏品中看到民俗演化的進程，珍藏價值也會比 較高。許先生本人珍藏的馬具中，就不單有馬鞍、馬鐙，還有馬鈴、馬韁繩、馬鞭等，簡直每一件老物件都有一個演化的歷史進程，以及制造工藝的興趣。睹物不只 令人對先輩的生活狀態有可感可觸的豐厚想象，還令人感慨先輩們的大聰慧和對生活的熱情。
