江西景德鎮墻體廣告 為貫徹落實市委對我市文明作業施行“十百千工程”的請求，市文明部分積極行動，“走出去，引入來”，于11月30日將2015年
江西省非物質文明遺 產生產性維護培訓班引入我市，并請來文明部非物質文明遺產研討維護專
江西景德鎮墻體廣告家委員會副主任、全國著名“非遺”維護專家劉魁立為培訓班學員授課。
本年81歲的劉魁立先生老氣橫秋。在承受記者采訪時，他說，非物質文明遺產的維護作業，不是為了發思古之幽情，不是為了昨日，不是要固守昨日，而是要開展 今日，面向未來。“咱們不是為了古人，盡管咱們對古人懷著一種敬重的心境，
江西景德鎮墻體廣告但咱們所做的這些事情都是為了咱們今日的現實日子，為了咱們的后代子孫。”
維護“非遺”，因它具有“正能量”
聯合國教科文組織的公約里，對于非物質文明遺產有一個十分清晰的界說：非物質文明遺產指被各集體、集體，有時被自個視為其文明遺產的各種實習、扮演、表明 方式、常識和技術，及有關的實物東西和文明場所，各個集體和集體跟著其所處
江西景德鎮墻體廣告的環境與天然界的相互聯系和前史條件的改變，不斷使這種世代相傳的非物質文明遺 產得到立異，一起使他們自個具有了一種認同感和前史感，然后促進了文明多樣性和人類創造力的開展。
劉魁立說，格外是在價值判別上，即是咱們以為它是好的、十分寶貴的，咱們把它看成是咱們的遺產，是咱們應當傳承的遺產，是生生世世都要留給人類的遺產，而 且這種遺產是能夠讓咱們感到認同的，是讓咱們在文明的推動和開展方面，給咱們供給創造力的，不只不包含被前史淘汰了、否定了的東西，一起也把那些過去咱們 常常叫常常的東西也排除在外了，這么，咱們天然就有一個十分重要的維護職責。從這個界說還能夠看出，在前史開展過程中所出現的缺乏生命力和具有消極效果的 一些文明景象，都不包含在方才咱們所說的這個界說傍邊，也不包含在咱們需求維護的那個規模中。所以，對于非物質文明遺產，應當有這么一個十分清晰的知道。 它是咱們的價值判別中以為是積極的、對咱們今日的社會有含義的。
維護“非遺”，究竟維護啥
“讓咱們從這個視角看一卜聯合國教科文組織是怎么在這個界說之下，斷定它的維護內容的。”劉魁立說，首要，口頭傳送。第二，各式各樣的藝術體現 方式，包含舞蹈、音樂、戲劇等。第三，節慶活動，即節日典禮等活動。第四，對天然的知道、實習，如二卜四節氣。第五，工藝，咱們一般叫做民間工藝。這五大 類不是非物質文明的悉數，僅僅是非物質文明傍邊那些不被干流言語所經常提到的，是咱們廣闊民眾平時日子須臾不可脫離的，是咱們普通老百姓的日子方式。而這 一部分，盡管咱們對它十分了解，但即是視而不見，不被干流言語所重視，沒有變成格外維護的目標。所以，對于非物質文明遺產的維護，實際上具有劃時代的意 義。它不只能夠起到調理咱們的日子、讓咱們的日子更豐厚、提高咱們的幸福感的效果，并且它對于咱們民族身份的認同、咱們彼此之間聯系的和諧
江西景德鎮墻體廣告、和別的民族進 行文明交流等，都有十分重要的含義。所以，對它的維護不只是咱們自個的事，也是整自個類的事。假定咱們今日不再重視咱們自個的傳統文明，也許咱們真的就會 失掉自個。比方咱們的傳統節日，它豐厚的內在、悠長的前史、深厚的沉淀，都使咱們具有民族的自豪感。
維護“非遺”，給
景德鎮一些主張
對
景德鎮的非物質文明遺產維護作業，劉魁立有自個的主意。他主張，首要應當把本鄉的節日過好，例如祭窯神等文明慶典活動，得過出其間的含義。其次，對一些 傳統的風俗故事要進行發掘性維護，“來德鎮后我看了一本民間傳說的書，其間許多對于地名的由來及其傳說故事，這些故事現在還有人知道，再過幾十年恐怕知道 的人就不多了。”第三，現在千城一貌，所以，
景德鎮的城市建設不能跟別的城市比高、比富貴，必須有自個的特征，古城的維護方面得做一些作業，要使得這座城 市更有我國味道。
