廣西玉林墻體廣告 文明是一座城市的源流、年輪和回憶. 客家民系自古崇尚教學,以耕讀傳家,力求讓晚輩知書識禮.當博白客家人的祖先,以"客人"的身份闖進這塊蠻荒而奇特的土地時,也將耕讀傳家的質樸家風帶到這兒.正因為有了這些陳舊家風的濡染,這一方水土得以文脈深沉,綿延不斷,書寫一個又一個教學傳奇. 4月25日至4月28日,
玉林日報"
玉林文明地圖"全媒體大型新聞采訪活動來到博白縣.第一天的行程,咱們聚焦博白縣興文重學、崇文重教的精力,一同走進白州的回憶,探尋白州的人文氣味,感觸白州的前史積淀. 一代言語學宗師,我國第一個言語學系的創立者,與梁實秋、錢鐘書并稱抗戰時期三大散文家之一,翻譯過二十多部外國作品的翻譯家,總結漢語詩格律美學規律的詩律學泰斗…… 縱觀王力先生的終身,有著太多的榮譽和頭銜,但假如非要予以總結的話,他的身份本來只要兩個,那即是——
現代漢語系統的奠基人,博白公民的兒子. 博白是一座客家大縣,客家人是前史上的遷徙族群.在不斷的遷徙中保留文明的薪火,他們依托的是對文明教學的崇敬. 開端"
玉林文明地圖"全媒體大型新聞采訪活動以來,報導組現已走過了不少當地,其間也有很多賦有濃郁文教傳統的當地,但卻沒有一個當地像博白縣這么,關于文明教學的熱忱近乎于崇奉般傳承. 民族英雄劉永福、革新先驅朱錫昂、我國言語大師王力……在各個前史時期,博白都有佼佼者鋒芒畢露,這絕非偶爾.時至今日,博白縣的城鄉下依然能聽到流傳的童謠:"蟾蜍羅,咯咯咯,唔讀書,沒老婆.山鵓鳩,咕咕咕,唔讀書,大番薯." "五子及第"、"一母生十子,十子九及第"等故事簡直伴隨著一代又一代博白人生長. 這種震懾是無形的,在無數纖細的當地爆發,它讓咱們理解為何王力先生會誕生于此,也讓報導組的行程更近乎于一次朝圣,一次對
現代漢語原鄉的朝圣之旅. 字祖廟,忠誠的文字崇奉 坐落在博白縣中校園園里的
廣西僅有的字祖廟,顯示了博白厚重而獨特的崇文重教空氣. 字祖廟好像家中一位德高望重的長者,和藹地呵護著一代代博中學子生長成才. "瓦宇飛檐氣勢雄,廟名倉沮博城中.非關文字河圖出,為念先民開化功."這是博白籍作家、言語學家秦似先生當年寫下的一首有關字祖廟的詩——《題字祖廟》. 字祖廟坐落博白縣中學,有著百年前史,是
廣西僅有一座,也是全國罕有的以留念文字創始人為意圖的廟宇. 這是一座啥樣的古建筑,它與博白崇文重教的習俗有著啥聯絡?為何它會擁有一種牽動心靈的魅力? 字祖廟,又稱倉沮閣,始建于清光緒十五年,是知縣顧思仁、教諭林嘉澍、訓導劉聲暨全邑鄉民,為留念我國古代文字創始人倉頡、沮誦而集資鼎建.倉頡和沮誦分別是黃帝御前的左、右史官,均為丞相.相傳咱們今日運用的漢字,即是任史官的倉頡和沮誦參加發明的. "字祖廟創立的初衷,恰是博白祖先崇文重教的最直接表現.它的呈現,猶如在博白大地上播下了一顆文明的種子."在博白縣中校園長蔡東云看來,字祖廟不僅僅是校園的"鎮校之寶",并且承載著一方水土所渴望的深沉文脈. 站立在字祖廟前,只見樓上正門上方題有"字祖廟"三字,門聯"六書傳邃古,四海仰同文",字體古拙厚重.仰視挺拔的塔頂,一股前史的厚重感撲面而來,讓人肅然起敬. 推開那一扇門,文字的氣味襲來——字祖廟內的墻上掛有我國古代文字創始人的肖像和筆跡,還展示了造字的傳說、有關漢字的造字方法和漢字演化等材料,猶如走進了一個"文字博物館". 登上偏居籃球場一隅的字祖廟,俯視博白縣中學這所百年老校.此刻,恰逢下課時分,正芳華的少年在校園內運動,處處洋溢著一股芳華灑脫的氣味. 字祖廟,則靜靜地打量著眼前的一切,宛如一位德高望重的長者,給予來自最初始的文字供應,和藹地呵護著一代代后代晚輩. 字祖廟自創立以來,與肄業空氣濃厚、已培育出一代代人杰的博白縣中學一脈相承,鑄就了博白縣中學不可磨滅的光輝前史—— 20世紀三四十年代,中共博白格外支部秘密安排的博中學生讀書會,就在字祖廟開展活動,為1945年春桂東南裝備起義強大了力氣;在濃郁文明空氣的熏陶下,博白縣中學人才濟濟,培養了王力、朱光、秦似等聞名人士在內的50000多名學子…… "字祖廟,是一座永久‘活著的’的文明地標."蔡東云說,每年重生入學后,校園都會安排重生觀賞字祖廟,講解字祖廟的前史和意義,介紹與校園有關的前史名人,"必須要讓祖先興文重學的精力代代相傳." "學統",人文望族的傳承主旨王力新居是一座有殿堂式客家民居特征的民居,這兒天天都有人來追尋王力的過往印記. 博白籍聞名言語學家王力先生當年回博中時也專門在字祖廟前留影. "王力24歲走出了家門,前往
上海繼續肄業,恰是憑借宗族蒸嘗產業所促成的."在金圭塘王氏宗祠里,原博白縣教學局局長王祥李指著
墻壁上粘貼的王氏家訓,向咱們講述了宗族崇文重教的那些動人故事. 跟從王氏宗族的長者,咱們一行人穿過祠堂后的一條小弄道,來到了一處滿載年月痕跡的房子. "這即是咱們王氏宗族樹立的私塾,是與祠堂一起建筑的,現已有300多年前史了."王祥李通知咱們,宗族經過樹立私塾,興辦族學,遍及了啟蒙教學."祖先將私塾取名為大蜂巢,大概是期望后代能像蜂相同,最終可以破蛹而出吧." 走進這座典型的客家圍層建筑風格的私塾,稍顯敗落的房子難掩當年濃濃的書卷氣味——合族公議碑上規則禁絕鄉民在此賭錢、放牧畜生等影響學子讀書的做法;從前的講臺、黑板等仍保留著,好像在向世人慢慢訴說著祖先跨進這道門,在此仔細肄業的故事…… 自古及今,我國的名門望族注重道統和學統,恰如西方貴族注重血緣傳承.在博白縣的采訪中,報導組切身感觸到了那種代代相傳綿延不停的名門風儀."從濃濃的文教學墨氣味,到一個個知書達理的人;從一個個小家,到浩浩的宗族,這種學統傳承是其間的要害."原博白縣文明局局長陳偉東以為,一代代人才濟濟的"經歷",除了得益于社會崇文重教習尚的教化,宗族一代代以身作則構成的推力也是必不可少的. 王祥李介紹說,王氏極端注重教學,宗祠創立人王履旦"五子及第",后在村里樹立私塾校園,其宗族蒸嘗有1300石租谷,每年專供讀書人運用,以鼓舞后代讀書.民國年間凡讀到高小及以上校園者,均得到補助,因而宗族人才濟濟."難能可貴的是,后人謹遵祖先讀書明禮的教導,把勤勉讀書作為一種家風代代相傳."據了解,王氏后代除了取得由宗族產業請來私塾教導外,成果優良者還能取得宗族的獎賞.經過使用整個宗族財力,保證宗族的孩子受教學,使得整個宗族人才濟濟. 如金圭塘王氏宗族這般的人文望族,報導組在松旺鎮松茂村也才智一番.在這兒,集合的是南宋思維家、哲學家、教學家朱熹的嫡傳后嗣,其后嗣遵循客家傳統、傳承朱熹思維,遂人文蔚起,人才濟濟、科第聯輝,歷代呈現不少名流名士.據統計,從1796年至民國數百年前,這個宗族蒸蒸日上,享有"一門三代連進士"、"一母十子九及第"的美譽;呈現出"清代李清照"美譽的女詩人朱玉仙,兵學家、抗日愛國將領朱為鉁,被毛澤東稱為"江南文人"的革新長輩朱光等聞名人物…… "人文望族相繼顯現,絕非孤立也不偶爾."在陳偉東看來,一個個人文氏族相繼呈現,恰是對博白縣歷來傳承的崇文重教思維的注腳,并且從古代延伸至今,生生不息. 崇文重教,浸潤客家人的血液 金圭塘是王氏私塾所在地,這兒孕育了一批又一批優異學子. 博白,是王力終身抹不去的文明原鄉.王力,是博白無可代替的文明標志. 博白縣城西城路西南端,有一座磚木結構、具有殿堂式客家民居特征的民居.作為王力的新居,那里名聞中外,日日都有人前來找尋他過往的印記. "與其說觀賞者是來尋覓王力的痕跡,不如說他們是在求索王力肄業做學問的精力."80多歲的梁豐,退休前是博白縣政協副主席,他的父親梁存真與王力是好友.受父親的影響,他關于王力的肄業故事非常了解,每每與人議論,仍經常為王力關于常識的渴望精力所感動. 王力高小畢業后,因家境困難而停學.在停學的10年中,他當過店員、當過小學老師,吃苦研讀了借來的經史子集、天文地理醫卜星象等一大堆書記.這也奠定了他后來博采眾家之長,變成百年來言語學研討第一人的根底. 24歲的王力,從博白縣城的新碼頭,沿著南流江,離開了故鄉博白,單身前往
上海肄業.后來他變成清華四咱們的得意門生,后來他留學法國以博白方言作為論文主題載譽歸來,后來他在抗戰中流離失所,以一本《紅樓夢》探索呈
現代漢語的基本文法,后來他創立我國第一個言語學系,后來他掌管漢語拼音方案的設計…… 生前一代雕龍手,死后三千倚馬才. 這是一位言語學宗師的故事,也是一位博白寵兒的故事. 每年春節前,金圭塘王氏宗族都會舉行一件大喜事——宗族里的賢林開展基金會,會對德才兼備的學子進行獎學. 賢林開展基金會的發起人王祥林,是從王氏宗族走出去的企業家."樹立這個基金會,除了要幫扶族中的白叟,更期望能最大程度上協助貧困學生能走讀書的路途,用常識改變命運."王祥林一番話,質樸無華,卻讓人動容. 關于后代的教學,博白人總把這當成最要緊的事.樹立于1994年5月8日的博白王力獎學學會,每年對德才兼備的學子進行獎賞,至今已有8000多人取得這一獎賞. "物質的獎賞是非必須的,精力鼓舞關于學子來說,才是最可貴的財富."陳偉東表示,從古代的"蒸嘗",到如今的一個個獎學學會,恰恰反映出博白人骨子里關于崇文重教思潮的認可、追逐,是深入祖先骨髓中的崇文重教思維在后代身上最生動的表現. 博白縣中學,曾是王力童年時肄業的當地.如今,校園仍保留有王力的學術作品、音頻材料、題字等豐厚的史料,在王力的"榜樣力氣"鼓舞下,校園辦學規劃逐漸擴展,聞名度也在不斷提高,校園教學教學取得了跨越式開展. "王力身上的那種吃苦求知、謹慎治學的精力,早已變成博白縣中學的精力文明建設的核心之一."蔡東云說,王力的肄業奮斗史和成果,成了博白縣中學豐厚的前史傳承. 透過教學樓的窗口,學子們在神情專心地聽課,咱們似乎看到了對文字忠誠的崇奉,似乎看到了王力先生苦讀的背影,似乎看到了一代又一代客家兒女保留的文明薪火在他們心中點著.
