廣西墻體廣告施工 每年陰歷七月初七是我國傳統節日“七夕節”，2006年5月20日被國務院列入第一批國家級非 物質文明遺產名錄。這個有著牛郎織女故事傳說的節日，由于頗具浪漫顏色，不知道從什么時候開端，與2月14日的西方戀人節相對，被很多人當成“我國的戀人 節”。在傳統文明中，七夕究竟是一個如何的節日？有著如何的文明內在？
廣西的七夕都有哪些風俗？今世生活報記者采訪了多位風俗文明專家，看看他們怎么說。
說法一
正本不是，現在被賦予
提 到七夕，不少人想到的是牛郎織女的故事。對此
廣西民族大學從事風俗文明研討的陸曉芹教師表示，牛郎織女本歸于天象，是古代公民對星座的認知，而牛郎織女的 傳說也是后來才構成的。從天象的認知演化成牛郎織女的愛情故事需求閱歷很長一段時間。而據有關材料記載，陰歷七月初七早在漢代開端就構成節日，即為七夕 節。古代的七夕節更多的帶有一種女人顏色，是一個注重著重女人的節日，過節時主要有穿針乞巧、拜織女、七姐誕、染指甲、婦人洗發、結扎巧姑、吃巧果等以婦 女為主的風俗習氣。而當下七夕節又被賦予了“我國戀人節”的文明意義，陸曉芹以為，“戀人節”的界說是國人依據西方的節日來人為界定的，是外來文明本土化 的結果。把“七夕”當成戀人節也無可厚非，這個節日多少和愛情有些聯系，不過按古代傳統來看，七夕節更多是與女人有關。
說法二
并不是，內在沒被廣泛知道
“我 覺得七夕并不是我國傳統意義上的戀人節。”楊多校是一名中學語文教師，他以為七夕節自古的風俗很少與戀人有關，古人也沒有特意從戀人節的視點去過這個節 日，現在七夕被當成戀人節去慶祝，一方面是有些國人巴望有歸于我國人自己的戀人節；另一方面是因為七夕節真實的文明內在沒有被廣泛知道。
說法三
有關，但不等同于西方戀人節
對 于七夕是否與戀人有關，
梧州學院教古代文學史的林飛云教師有不一樣的看法。“我以為與戀人節有關。”林飛云說，七夕節開始是民間婦人乞巧的節日，后來與牛郎 織女的愛情故事相結合，逐漸成為標志愛情的節日，因此在后來的風俗上也有衍生出請求姻緣巧配的節日習氣，尤其是青年男女請求愛情婚姻的風俗至今仍有保存。 不過林飛云以為，七夕節的愛情涵義不一樣于西方文明中的浪漫愛情，更多表現的是一種激烈的責任心，對愛情的忠貞。
說法四
還有別的文明內在
“其 實七夕還有別的文明內在。”
廣西駱越文明研討會會長謝壽球介紹，陰歷七月初七在古駱越民族有著共同的文明內在。本來，全部陰歷的七月是古駱越民族祭祀先人 的節日。分為“三七”：“頭七”初七祭祀剛離世的長輩；“二七”十四祭祀先人；“三七”二十一祭祀王族，相傳七月二十一是古駱越的女先人王復生的日子。廣 西的壯、侗民族格外重視“做七”的風俗，而七月初七是古代壯族的傳統祭祀日，這天要祭祀新逝世的先人。
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