廣東墻體廣告發布 6月21日,主題為“探究與前瞻:社會安排的將來”的榜首屆公益人大會在
廣東省立
中山圖書館開幕,會議歷時2天,資深公益人、公共知識分子與公益立異家們齊聚一堂,一同討論將來立異公益開展之道。
思想的磕碰產生了許多新觀念。如公益與當今社會管理
現代化的請求不約而同;如將來30年人人都是公益人,具有跨界才能,讓社會更具有公義;如商業形式出資公益,公益也可商業運作等等。
這次活動由
廣東人文學會、
廣東省立
中山圖書館、中大立異谷主辦,
中山多家公益安排參加了會議。
朱健剛:
體現公益性、實驗性優勢協同政府和
公司處理社會疑問
[個人簡介]:
中山大學社會學與人類學學院教 授,
廣州公益慈悲書院院長,
中山大學我國公益慈悲研討院履行院長,
廣東省千禾社區公益基金會副理事長,我國社會科學院兼職研討員。首要研討范疇包含:社區 營建,社區開展,非營利安排,認同政治,社會運動,城市空間研討和性別研討。
朱健剛以《我的三塊石頭》為主題做開場白,“我的三塊石頭,公民社會、民間公益和社會善治。石頭不是意圖,彼岸才是意圖。”
榜首塊石頭是公民社會,在我國是一般公民對自愿精力、公民權責、對多元容納價值觀的信任和篤行,和國家提出的調和社會的主張適當配合,一個民主法治、公平正義、誠信有愛、充滿活力、安靖有序、人與自然調和共處的調和社會,恰是公民社會我國版別的抱負狀況。
第二塊石頭是民間公益,與政府提出的慈悲回歸民間相回答。2016年《慈悲法》的出臺,給公益安排將來開展供給了法令保證,一些非政府安排取得揭露募捐資歷,還取得政府創出贊助。各具特色的公益人活潑在各個階層,將公益作為自個的使命和新的方法。
第三塊石頭是社會善治,需求政府、商場、社會安排、社區,多部分合作和參加式管理,以立異的方法參加疑問的處理和促進方針的革新,體現社會安排的公益性、實驗性、多樣化的優勢,協同政府和
公司一同處理疑問。
黃英琦(Ada Wong):
將來30年人人都是公益人
[個人簡介]:律師、前香港市政局及灣仔區議會議員,興辦香港今世文化中心、香港兆基構思書院、MaD創不一樣及TheGoodLab好單位。
“當人人都是公益人,也許帶來體系的大改動。”黃英琦(Ada)說。
她舉例比照,30年前,香港人參加公益多數是以捐助的方法,至于公益集體怎么運用資本、香港公益金如何籌款、捐款人不甚了解,而2016年,參加公益是一同“落場”處理社會疑問,人人是立異家、創變者,人人都能夠“make”(創不一樣)。
香港年輕一代以構思和立異推進公益,讓社區和 社會變得非常好 。這種特征是自覺的,不需求統籌渠道,不要社工,依托舉動力和網絡推進,速度快傳達力強,但繼續性有限。公益人的特質也在悄然變化,是舉動者、倡議者、實 驗者、實踐者。每個人能夠有兩個工作,專職及“社職”(socialreer)。
在Ada看來,將來30年,公益人的界別含糊化,更多人具有能交流政府、
公司及社會的跨界才能,一同協作、打破□閡,讓社會更具有公義,大家生活得更夸姣。
顧遠:
社會創業需求“共情”而非“憐惜”
[個人簡介]:Aha社會立異學院創始人/CEO,是多項社會創業支撐方案的發起人、顧問和導師。在《21世紀經濟報道》、香港《信報》、臺灣《社企流》等媒體開設專欄。
顧遠提出對于社會范疇構建可繼續形式的幾點考慮,其一要做的是社會創業而不是項目,由于項目是短期的方針,社會創業是可繼續的形式。
其次社會創業者不能滿足于線性的增加而是應該尋求指數型增加,特征是一開始開展細小,到了拐點后會迸發。
其三做社會創業要“共情”而非“憐惜”。憐惜是人的天性,但共情是后天習得的才能,學會從對方的視角來了解和洞悉。
其四創業是進化而不是方案,方針和探究比長時間方案主要。
其五是分析數據比感受更牢靠。
總的來說,清晰了解用戶的需求上,代入指數增加型考慮,創始可繼續開展的形式,用數據不斷監測開展,這即是社會創業的內涵邏輯。
湯敏:
公益生態體系將來開展趨勢是去行政化、專業化和體系聯系
[個人簡介]:古村之友全國古村落自愿者網絡發起人,北京大學碩士。古村之友在全國30多個省和直轄市,近1000市縣有數萬自愿者團隊。
“古村落的開展理念不是‘保存’,而是‘活化’。”對于公益生態體系將來五年的體現,湯敏是這么判斷的:將呈去行政化、專業化和體系聯系三個趨勢。
耿雪輝:
從創投視點看公益是自利與利他的聯系
[個人簡介]:中大創投履行總裁,中創學院常務副院長,中大立異谷聯合創始人等。
“從創投的視角看公益,是自利與利他的結 合。”耿雪輝從創投的視角,用商業思想共享了他在公共范疇所開掘的商業生機。他以為,許多
公司做很有愛心的事但沒開展起來,原因是缺少商業思想。“找到1 萬個人喜愛你,但不如找到100個人愛你,愛你才會給你錢,商業思想的實質是要讓人給你錢。”他以為公益創業能夠用自利和利他的思想來解說,去捕捉工業和 趨勢,做他人不能做到的。
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