貴州墻體廣告 “創(chuàng)作于鄉(xiāng)野，歌唱的是
鄉(xiāng)村，贊美的是農(nóng)耕生活，百姓都很喜歡。”沿河土家族高腔山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波告訴記者，“在山歌之鄉(xiāng)沿河，土家人種田可以唱山歌、放牛可以唱山歌、打漁可以唱山歌，談情說愛、婚喪嫁娶都可以用歌唱來表達(dá)情感，從出生到離世，山歌伴隨著土家族人一生。”
王波8歲就開始學(xué)唱土家山歌，37歲登臺(tái)演唱，登臺(tái)10多年來，他不僅把土家山歌傳唱到了大江南北，而且一直視山歌如生命，經(jīng)常走村竄寨收集土家山歌。10多年來，收集了土家山歌80余首，成了土家文化一筆寶貴的財(cái)富，還收了10多名山歌徒弟。
“清早起來啄杯兒，趕著牛兒喃噻，上高山嘍啄杯兒啄。”傳唱于
貴州省
銅仁市沿河土家族自治縣的土家民歌——《望牛山歌》，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰裕隽送良易迦说募儤愫秃狼椤Ｍ醪ㄕf，“沿河土家族山歌曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，旋律質(zhì)樸無華，情感真摯熱烈，內(nèi)容豐富，取材多樣，構(gòu)思精巧，語言清新，幾乎乎覆蓋了農(nóng)耕文化生產(chǎn)、生活的所有內(nèi)容。”
沿河土家族高腔山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波與弟子們研究土家族高腔山歌。 楊云 攝
沿河土家族高腔山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波與弟子們研究土家族高腔山歌。 楊云 攝
記者采訪中發(fā)現(xiàn)，土家族山歌源遠(yuǎn)流長，土家族聚居的村寨，可以說就是山歌的海洋。山歌是山坡田野生產(chǎn)勞動(dòng)中呼喊的歌，也是最能體現(xiàn)土家族粗獷豪放特點(diǎn)的民歌。
“土家山歌的歷史淵源與土家族的起源及演變過程息息相關(guān)。”
銅仁合唱協(xié)會(huì)常務(wù)副理事長、沿河土家族文化研究學(xué)者楊朝昌說，“土家族的山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動(dòng)歌、盤歌等。土家族山歌是土家族人民在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在特定的山地自然環(huán)境中形成并傳唱，以傳遞土家族歷史記憶、社會(huì)發(fā)展、民族情感、民風(fēng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活等信息為內(nèi)容的歌曲總稱。”
“土家族的山歌不像漢族的歌曲一旦完成即便定型，它是口頭傳承的民間藝術(shù)，是在不斷的口耳相傳中衍化與完善的，它的藝術(shù)風(fēng)格也是在這種傳承過程中得以形成的。”楊朝昌說，“土家族山歌在原生的狀態(tài)傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨(dú)特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實(shí)的傳承。由此，通過山歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術(shù)獨(dú)有的風(fēng)格。”
沿河土家族高腔山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波多年來收集的山歌資料。 楊云 攝
沿河土家族高腔山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波多年來收集的山歌資料。 楊云 攝
“山里人、愛唱歌，不唱山歌不快活”。在沿河土家族村寨里行走，時(shí)常能聽到唱起的各種山歌。為了更好地保護(hù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大土家山歌，沿河土家族自治縣委、政府近年開始將其作為主要的文化品牌加以打造。
2010年10月18日，中國民間文藝協(xié)會(huì)授予沿河土家族自治縣“中國土家山歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2011年，2014年沿河兩次被文化部命名為“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(土家族山歌)”。
記者在深入土家族聚居村寨采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，土家族人在生活過程中進(jìn)行審美活動(dòng)，審美過程又積極參與，使這一民間藝術(shù)形式影響著生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗活動(dòng)和日常生活。
同時(shí)，土家族人民既是山歌的創(chuàng)作者、歌唱者、演奏者、表演者，又是山歌的欣賞者，同時(shí)也是評(píng)論者。這種六位一體的土家族藝術(shù)形式使土家族民歌得以傳承，也是一定的歷史階段、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會(huì)生活、宗教信仰、民風(fēng)民俗等自然與文化的呈現(xiàn)，而其中對(duì)土家族山歌藝術(shù)影響最為明顯的仍是人們賴以生存的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式與民風(fēng)民俗。
土家族歌師大多數(shù)不識(shí)字、不識(shí)譜，沒有系統(tǒng)的音律理論，卻能產(chǎn)生五聲、七聲和各種特殊音階、調(diào)式，沒有系統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)理論，卻能編出各種邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的曲式來，除了歌者的音樂天賦，與其藝術(shù)形式的保存、傳承有著重要關(guān)聯(lián)。
“山歌口頭傳承主要是歌師所授，學(xué)習(xí)者從其音響去感悟，體驗(yàn)語言中的美及音高的準(zhǔn)確。”王波介紹說，“從氣口、氣息、語氣、句法去獲取柔中有剛、剛中有柔的強(qiáng)弱關(guān)系，把握音響變量，從方言音色、發(fā)聲方法上操作，掌握土家族山歌演唱特點(diǎn)。”
近年來，沿河一批優(yōu)秀歌手歌師作為土家山鄉(xiāng)的文化使者，似群星閃爍，頻頻亮相國內(nèi)外高端舞臺(tái)，他們演唱的沿河土家山歌先后在
上海世博會(huì)上展演，到東南亞進(jìn)行文化交流。通過他們的不懈努力，土家山歌在傳承中不斷弘揚(yáng)光大，沿河知名度和美譽(yù)度得到進(jìn)一步提升。
2009年，沿河土家高腔山歌被
貴州省政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年，沿河土家民歌成功入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“因?yàn)橥良易迳礁璧木薮笥绊懥Γ谛麄饕恍┬抡叩臅r(shí)候我們還專門請(qǐng)一些優(yōu)秀的歌師把政策編成山歌唱給土家族百姓聽，宣傳效果很好。”陪同記者采訪的
鄉(xiāng)村干部們說，“山歌是土家族人生活化的藝術(shù)，藝術(shù)又以山歌的形式影響著土家族人的生活。”
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