四川甘孜
墻體廣告 瓦斯溝，是藏區多見的地名，為漢藏語混用，瓦斯系藏語音譯，意為關口，溝為漢語，兩語混合，即指深陡的峽溝。
對比著名的則有康定瓦斯溝，它位于康定河與大渡河的交匯地帶，有上瓦斯和下瓦斯之分。現在它是康定、瀘定和丹巴三地的交通樞紐，它大多作為一個地名出現在咱們的視界中。但在解放前，在這里卻有著一種特別的水葬文明。
水葬是世界上對比陳舊的葬法，即將死者遺體投于江河湖海的葬法。一般而言，水葬首要分為漂尸式、投河式和撒灰式三種。而在瓦斯溝區域則首要施行投河式水葬。水葬在藏區的場所請求非常嚴格，一般場所一定要請活佛和高僧卜算卦定，而且需要在水流湍急、兩河交匯、水深拐彎、魚類許多的地方。而瓦斯溝就滿意這個條件，據本地年長的人口述，在20世紀50年代曾經，瓦斯溝的水葬較為盛行。新中國建立后，跟著藏族公民漢化程度的加深，本地公民不斷的吸收漢族的喪葬文明，水葬才逐漸地淡出了大家的視界。對于瓦斯溝水葬文明的來歷，筆者查閱了一些相關材料，一般有以下幾種：
1、藏族公民對水的原始敬畏之情。俗話說：“水是生命之源”，恰是因為水連續了人的生命，所以，他們以為人身后，應當回歸根源;恰是這種原因，所以在瓦斯溝區域的藏族公民一般都不在河邊玩水，也不吃魚。
2、水葬受原始宗教的影響。在瓦斯藏族公民觀念深處水葬和遠古苯教有許多類似的觀點。把尸身拋入水中喂魚，恰是對河神的祭祀。本地公民通過水葬，供奉神靈，以防河水泛濫成災即是典型的比如。后來，跟著藏傳佛教凈化思維的傳入和苯教的某些理論又有相同的地方，故水葬在瓦斯溝區域得以保留。
3、特別地理環境的影響。在瓦斯溝區域，大渡河沿岸高山峽谷，蔚為壯觀。本地的藏族公民身居深山峽谷，無法施行天葬，又短少火葬的根本燃料，而施行土葬，土地資源又極端稀疏，而專一擁有的是一條常年奔騰不息的大渡河，選擇它來處理尸身是最佳的辦法。不管從意識形態動身，仍是從外在的物質客體動身都契合本地公民的傳統習氣。
筆者以為，無論是出自于哪一種意圖，瓦斯溝的水葬文明都與現在甘孜州提出的“純潔甘孜”文明品牌具有許多共通的地方。這不只是體現在藏族公民對大自然的敬畏之情，這更體現在甘孜藏族公民在魂靈上的純潔。所以，在甘孜州歷史文明旅游資源的開發上，瓦斯溝作為康定、瀘定和丹巴三地的交通樞紐，其水葬文明應當予以注重。
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