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甘肅墻體廣告  廣河縣一個偏遠的小村，居然是一個改寫了中國史前史分期的中央。往常，這個中央，成為無數學人向往的中央。踏訪陽洼灣，它會給我們帶來哪些驚喜呢？

群山茫茫，小山村的發現糾正了曾經錯誤的認識

2017年春節剛過，正是春寒料峭的時節，我們便迫不及待地前往廣河縣陽洼灣。這個小村，對理解中國史前史的人來說，有著無比宏大的誘惑力。

“這一點，在2016年齊家文化國際研討會上流露無遺。當時，簡直一切的與會者都想去陽洼灣，對他們而言，那是一個他們必需去的中央，以至于是有些人魂牽夢繞的中央！”廣河縣文化局局長唐士乾對此浮光掠影。唐士乾還是齊家文化研討會秘書長，這七八年間，為了發揚齊家文化，他東奔西走，繁忙不停，組織諸多活動，對宣傳齊家文化，功不可沒。我們尋訪陽洼灣之行，特地請到他和另一位熱愛齊家文化的副局長馬寶明領路。

廣河縣在蘭州的西南方向，是一個說近不近，說遠不遠的中央。以前，從蘭州走廣河需求三個多小時，往常四通八達的高速公路，暢通無比，一個小時就能抵達廣河。從蘭州到廣河，公路根本上在山嶺之間穿行，等我們進了廣河縣城后，才發現，縣城也被四面群山所包圍。真有點“環滁皆山也”的意味。可惜的是，這里山和歐陽修筆下《醉翁亭》中描寫的山不一樣。

這里的山和隴中黃土高原的山，大同小異，多是荒山。好在有一條河流從山谷中穿過，給兩岸帶來了無限的生機。這條河就是廣通河，故此廣河縣城和蘭州地形有些類似，大河穿城而過，城市村莊散布在河谷兩側。

廣河縣名的來歷，和我們眼前的這條河流親密相關。戰國時期，秦人在這一帶設置枹罕縣，封有羌枹罕侯。到西漢時，從枹罕縣析置大夏縣。在長遠的歷史歲月中，這塊土地上沉淀了大量深沉的歷史文化。1917年，這里設立寧定縣，縣治設在太子寺，從屬于蘭山道。這就是說，他們曾經歸屬蘭州管轄。1913年，人們對全省的行政區劃停止了調整，全省設7個道77個縣，另外有寧夏護軍使、寧海鎮守使。蘭山道是當時的第一道，治所設在省會所在皋蘭縣(今蘭州城關區)，其位置相當于今天的蘭州市，可管轄范圍比今天的蘭州大許多，管轄15個縣，臨洮、靖遠、臨夏、渭源、隴西、定西、會寧、岷縣、漳縣都歸蘭山道管轄。

解放后，撤銷了寧定縣，成立廣通回族自治區，不久改為縣。1956年，設立臨夏回族自治州，廣通回族自治縣改稱廣通縣。后因縣名與云南省廣通縣反復，于1957年改為廣河縣。這就是廣河縣名的來歷。

廣河縣地處黃土高原丘陵溝壑地帶，除中部廣通河谷沖積階地地勢平整外，其他地域丘陵密布，溝壑縱橫。這也就是我們一路上所看到的簡直全是山嶺的緣故。

在縣城文化局，我們同唐士乾、馬寶明會合后，就趕往陽洼灣。

出縣城就進入了大山，陽洼灣和我們屢次去過的廣河縣齊家鎮相距不遠，不過陽洼灣屬于半山文化類型。半山文化是馬家窯文化的中期，這是生活在距今約4500年之前的先民們發明的一種文化。半山人要比齊家人早，似乎能夠這樣說，他們就是齊家文化的先民。但是，在上世紀四十年代中期之前，當時的觀念是齊家人要早于馬家窯(半山人)。

“齊家期，是甘肅史前文化的最早時期。”這個觀念是瑞典人安特生提出的，他是中國史前文化研討的開路者。上世紀二十年代初，安特生在以蘭州為中心的四百公里范圍停止了大量的考古開掘和調查。后來，發表了《中華遠古之文化》一文，安特生提出了一個推斷，中原地域的彩陶文化可能是西方傳播來的。這就是后來被中國學術界所詬病的“中國文化西來說”。

同時，安特生對中國遠古文化劃分為六個時期，從早到晚，依次是齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼、沙井。在今天，這個分期的劃分，顯然有誤。而糾正錯誤的證據，就是陽洼灣發現的兩座墓葬。需求闡明的是，這里的仰韶文化就是指馬家窯文化，馬家窯文化分為馬家窯、半山、馬廠三個時期。

這就是人們尋覓陽洼灣的緣由所在。