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——三論傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華文化是在中國大地上發(fā)生的，也是在同其余國度、其余民族文化接續(xù)交換互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下歐美等，都是中華文化同其余國度、其余民族文化的交換互鑒，彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精力氣宇。當(dāng)今世界是環(huán)球化的世界、開放的世界，種種文化的交換、碰撞、配備增加，更需求精確處分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。把握好“中”和“外”的關(guān)系，要以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向來日，既存身外鄉(xiāng)，永遠保持對本身文化的自傲、耐力、定力；又面向世界，在汲取種種文化養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。河南三門峽墻體廣告

　　不忘本來即是要永遠保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。河南三門峽墻體廣告永遠以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰是以與生俱來的民族特點，以獨一無二的理念、伶俐、氣宇、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的色澤。在國外有悠久影響的《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵書》，體現(xiàn)了中國的怪異頭腦伶俐。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上惟有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍全國，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學(xué)品質(zhì)在世界上也是自成一家的。近代以來，伴隨民族興衰和國運沉浮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜。有的唯洋是舉、唯洋是從，覺得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是過期的、掉隊的，不如西方文化；有的故步自封、盲目排外，以復(fù)原傳統(tǒng)文化之名貶抑外來優(yōu)秀文化、抵抗外來優(yōu)秀文化。這是目前主要存在的兩種錯誤傾向。在與世界不同文化對話中，我們要永遠剛強文化自傲，堅持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國精力、中國樣式、中國氣派在文化傳承中生生接續(xù)。河南三門峽墻體廣告

　　吸收外來即是要寬泛模仿列國文化優(yōu)秀功效。文化因交換而多彩，文化因互鑒而富厚。河南三門峽墻體廣告每種文化都有本人的本色、所長、優(yōu)點，都有值得學(xué)習(xí)模仿的地方。釋教發(fā)生于傳統(tǒng)印度，傳入中國后，同儒家文化和道家文化慢慢配備發(fā)展，最終形成了具備中國特點的釋教文化，給中國人的宗教崇奉、哲學(xué)望、文學(xué)藝術(shù)、禮節(jié)風(fēng)俗等留下深入影響。近當(dāng)代以來，中華文化和世界其余民族文化的交換互鑒加倍寬泛。從文藝平臺看，中國近當(dāng)代的繪畫、電影、話劇等，既模仿了國外的有益元素，又進行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨具特點的藝術(shù)樣式。好比，聞名畫家徐悲鴻，即是模仿了西方油畫的技法，講求光線、造型和對人體解剖布局、骨骼的精確把握，開發(fā)了中國畫新的藝術(shù)地步。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國是開放的中國，中外文化交換過去所未有的廣度和深度睜開。我們惟有洞開胸懷、放眼世界，寬泛模仿吸收列國各民族頭腦文化中的有益成分，使其所長和英華為我所用，才氣為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

　　面向來日即是要起勁構(gòu)建人類文化共同體。跟著我概括國力和國際職位的進步，中國在當(dāng)今世界舞臺上飾演著越來越緊張的角色，在環(huán)球治理中越來越體現(xiàn)大國義務(wù)和掌管，我們的發(fā)展道路、代價理念、軌制模式影響日益加強，國際社會對締造“中國奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時，中華文化的傳布力影響力與我國經(jīng)濟實力和大國職位還不相稱，文化走出去與經(jīng)濟走出去還沒有形成響應(yīng)的般配。河南三門峽墻體廣告惟有接續(xù)進步文化對外開放水平，兼顧好文化交換、文化傳布、文化貿(mào)易，出力傳布中國代價望，打造中華文化品牌，才氣讓世界打聽一個文化的中國、多彩的中國、廣博的中國。河南三門峽墻體廣告文化大國要擎起義務(wù)掌管，纏繞破解人類社會共同困難和創(chuàng)始人類世界美好來日，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具備當(dāng)代代價、世界作用的頭腦資源發(fā)掘出來、傳布出去，為環(huán)球治理進獻更多中國伶俐、提供更多中國方案，與其余文化一道聯(lián)袂推動人類文化發(fā)展進步。河南三門峽墻體廣告