四月的風，吹在臉上，是嬌嫩的。暮春將盡，初夏冉冉來。記憶里的初夏，有童年那么悠長，琥珀一樣被養在時間的甘泉里，等著日后，一點點地致敬。
某日興起，帶孩子去往肥東縣浮槎山。山頂上的大王廟一片廢墟，唯剩兩塊門石，一堆青瓦。認真識別，門石的浮雕，描寫的是一只羊，被經年的風雨剝蝕，快要不見了。這兩塊門石默默然隱在一片荒草叢中，有著自然的古氣——大王廟，曾經有著“北九華”之稱，不知毀于何時，一切皆不可考。
廢墟上倉促筑起幾座廟宇，樣貌粗簡，審美價值蕩然無存。獨一株桃花，開得正妍。碗口粗的樹干，有些年頭了，半是枯萎，半是灼灼，傾斜著，活在荒頹的寺中，惹人心心念念，看了又看，特別仙氣。桃花開在荒頹的古寺，開在僻野的鄉間，開在溪邊的茅屋，都特別仙氣，不知道為什么。
到得山頂，近午飯時分，本來想著與住持磋商，在寺里吃一頓齋飯……可是，當看見年輕而胖胖的他充溢厭氣地怒斥手下員工，真實讓人害怕——他的臉上沒有一絲寧靜慈善，也就摁滅了吃齋的想法。
大殿門口一個賣香人，帶著兩只狗，一只蘆花公雞。他一邊做生意，一邊丟點薯片喂雞。一旁的黑狗見此情狀，異常憤慨，自桌肚里利箭一樣竄出，齜出四顆閃亮的白牙，吠雞；這只蘆花大公雞可也不弱呢，將渾身絢麗的細毛悉數炸起，紅冠挺拔，雙足騰躍，欲作勢與之纏斗……賣香人忙得很，一邊做生意，一邊呵責黑狗。那只被嫉妒占領了整個身心的黑狗聽而不聞，一遍遍誨人不倦自桌肚里竄出，狐假虎威地欲要咬雞的樣子，可是，關鍵時辰，立刻慫了，不敢真的下嘴，只好退求其次，賽著進步嗓門，妄想在音量上嚇退對方。蘆花雞好輕盈啊，不時蹦躍起來，伸出利爪佯裝要把黑狗撓出血痕子……我和孩子遠遠站在一旁，咯咯咯大笑，太好玩了啊。幾個回合之后，黃狗慢吞吞走出，將一只前爪搭在黑狗背上，是遏止，也是勸諭：算了，兄弟，何必跟雞普通見識？！還是黃狗有佛心，不爭，不妒，心胸寬廣。這不同的物種之間，可真有意義。蘆花大公雞一邊與黑狗纏斗，一邊也沒耽擱進食薯片，輸得最徹底的是黑狗。
嫉妒之于狗性，也是一惡，與人性并無兩樣。
與孩子慨嘆——小時分，我們最眼饞的，就是大公雞身上那些漂亮的翎子，總是妄想扯下來插在本人的毽子上。
二十世紀七十年代末，家家似總能找出幾枚銅錢出來。一枚銅錢，用一塊布包起，認真縫縫好，再找一根鵝毛桿，剪去首尾兩端，留下大約兩厘米長的最粗的那節，底端剪成一厘米長的菊花狀，以銅錢眼為圓心，固定地縫在布上，然后在鵝管里插上十幾根公雞翎子，一只漂亮的毽子便做成了。這樣美麗的毽子，踢起來，是相當拉風的。有大孩子可把毽子踢至房梁上，串花式，剪刀式，許多不同的高難度踢法，邪乎得很。我們的童年，既寡瘦，又豐裕，總歸是一言難盡的。
寺里這只蘆花公雞的翎子異常出彩，于陽光下閃閃發亮，特別當它炸毛之際，一切的翎子蓬勃豎起，真擔得起“美麗不可方物”這樣的詞。在童年，等哪家真把大公雞宰了，我們前去討要的那幾根翎子，再也不復當初那么鮮活，失了熱血的滋養，頓時委頓下來了。我們不死心，無數個傍晚，蹲守于雞群匯集之地，出乎意料，或可逮到一只活的，生生扯幾根翎子下來呢。可惜，大公雞反響太過迅疾，我們沒有一次勝利過。
一晃，多年往矣，那個妄想扯到活雞翎子做毽子的人的孩子曾經十歲。山風月色還是一樣的山風月色——站在山巔，眼望山下遠疇田畈，一座座村落，一片片池塘，一派暮春的郁郁蒼翠。
田畈大都荒著，新世紀以來，中國正急速走在城鎮化的路上，村莊越來越荒寂落寞下去了。
清明剛去，到底是北地了，這里
鄉村門楣上絲毫不見插柳的風俗。我們皖南似乎還完好地繼承著古風——清明當日，家家去河邊，攀折幾枝新柳，插在門窗上。
二
浮槎山頂，有泉眼兩口，終年不絕。等我們趕到，已被一座茶廠占領，蓋起幾座粗陋的矮屋，炒茶用。滿山皆茶園，左近村民清晨五點即上山采茶，一斤嫩葉，六十元的酬勞，一天大約可采兩三斤。老人說：在家閑著也是閑著，出來采茶混混日子……她衰老的手指被茶汁染成漆黑。有一頓免費午餐，一碗飯上，蓋一瓢西葫蘆絲。她們坐在屋檐下，低頭靜靜吃飯，山風吹著她們的亂發……一樣的平凡俗世。
浮槎山頂這兩口泉眼，大有來歷。
北宋年間，當地太守李侯曾將這泉水千里迢遙地送給遠在京城的歐陽修。歐陽修喝過之后，回信大贊：“所寄浮槎水，味尤佳，然豈減惠山之品？久居京師，絕難得佳山水，頓食此，如飲甘醴，所患遠，難多致，不得厭飫爾。”這都不算什么，他還特別寫了一篇《浮槎山水記》發布于世，盛贊浮槎山泉水如何之好。
我來浮槎山，正是由于看了《浮槎山水記》。
出環城高速，入省道，突然消逝了人蹤車轍，不愧為靜中探幽了。慢慢地，浮槎山如在目前。
北宋詩人釋用孫曾也來過此地，他寫：
山為浮來海莫沈，蕭梁曾此布黃金。
梵僧親指耆阇路，帝女歸傳達磨心。
地控好峰排萬仞，澗馀流水落千尋。
靈蹤斷處人何在，日夕云霞望轉深。
千年過去，我來時，浮槎山早已不復當年“澗馀流水落千尋”容貌，特別這兩口名泉，終年被囚禁于兩間小黑屋。最礙眼的，是被投進了無數硬幣，白瞎了這一汪甘泉。
時期是匆促的，也是粗陋的，我們這些往來之人，再也不是北宋而來的先民。
歐陽修在《浮槎山水記》里寫：
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。或有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山林之樂，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。
文言應是這樣的：天下之物，只需想要，都可得到，這是富貴之人的樂趣。在松蔭下枕著豐草聽潺湲的水聲，飲滴瀝的石泉，這是山林之士的樂趣。山林之士看到天下之樂，能不動心。有時心里想要，思索到無法得到就立即中止，退至山林中而取得快樂。富貴之人固然有很多廢物，卻不能兼有山林之樂。只要李侯生善于富貴中，視聽之娛都能滿足。至于攀緣山上山下，一切幽隱窮絕之處均已走遍。人們不能得到的都能得到，從外物中可獲得的可說多了。
難免被這句感動：或有欲于心，顧力不可得而止者。有時心里想要，思索到無法得到就立即中止。這也是人生不可強求的豁然吧。不去強求，一顆心不就能夠安穩下來，從而取得大寧靜了么？
三
近年，由于種種，總是無止境地墮入至焦灼不安的負面心情中，肉體上的困厄無邊無邊，可真折磨人啊，脾氣一日壞似一日。記得冬日某個傍晚，接孩子放學，風大，便無故呵責他：把帽子戴上！天性敏感的孩子快要哭了，他特別冤枉：媽媽，我又沒有做錯事，你為什么對我這樣講話啊。那一瞬，直像被雷轟了，整個人頓時清醒過來——作為一個母親，怎樣能夠不懂得掩藏壞心情，而無故強加給孩子？這是對他多么大的傷害。似乎我們中國的父輩，一向將人生的不如意化作負面心情直接潑給孩子，對弱小的生命，動則非打即罵，不自知，不反省。而我這個時時警醒的人，竟不知不覺間同樣粗暴地走上了這條老路。
那個傍晚，一個媽媽慚愧難當，她心平氣和地央求孩子，要原諒本人的粗暴，并傾吐心聲，由于媽媽太難了……并保證，以后決不就犯。
小人家似乎懂得了什么，張開雙臂諒解地抱抱我。就是這樣的媽媽，她凡是去到深山古寺，總要默默站在佛龕前，求一個內心的寧靜。這孜孜以求的寧靜，不正是歐陽修所言的——“或有欲于心，顧力不可得而止”？倘可做到“不可得而止”，便是大慧之人了。那么，他的心必時時處在寧靜之中。
四
浮槎山寺前，有一口池塘。沿途撿拾幾塊深赭色頁巖，就勢蹲在池塘邊的巨石上，打了幾串漂亮的水漂。孩子嘆為觀止：好神奇啊。
是啊，童年的我們，整日活在自然中，風中，雨中，泥土中，柴欄中……甚或，可自得其樂地與一條小河游玩整日，還能夠技藝精深地將水漂打到小河對岸去。小小青灰色瓦片平行于河面，騰躍浮沉佻達，音符一樣隱現于水中，發出細微的聲響，還會拐彎呢。當日，疏于技藝的我尚可于寺前的池塘打出一串拐彎的水漂，至美。
回來的路上，穿行于省道，遠近皆田畈，油菜花早已凋落，結出青澀的籽莢；暮春的熏風一日濃似一日，紅花草田一派絢爛，叫人重返童年——也是這樣的時節，放學后，行于田埂，整個田野被紅花草掩蓋，一種不相上下的快樂雀躍般到來，小小的身體被一股神秘的東西主宰著，幾欲決堤，將書包一撩，整個人橫陳于紅花草田，肆意翻騰，累了，任繁盛的紅花草叢將身體吞沒，徒留兩只眼，呆望天空，花香如瀑，陷人于滅頂之災。
當今方明白，那是一個小小的自然人，關于萬物之美的回應。
那種自然的快樂永不再來。一年年的，時期加快了進程，我們這樣的人被冷兵器一樣的科技日漸物化，久之，一切的觸覺感官均蛻化了，愚鈍了，關于山風月色之美，不復激烈的回應。
我不斷追求的那份宗教般的寧靜，從未持久地取得過。墮入肉體困厄中的日子，總是多些。縱然每夜九點前關機，將本人靜靜擱在書頁的交疊中，卻也不可防止地墮入至無止境的焦灼。是本身的星系被打亂，不斷處于難以突圍的無序之中。
但，在一個平凡的日子，偶爾去了一趟浮槎山，卻也被山野中的微風所感染，似乎來自天外的純潔，讓我們領受著世間的美、慈善以及安寧——這份單純的打動，能夠令灰塵般的日子重新復生，恍如親身于紅花草田里滾了一遭，重回宗教般的寧靜。
生命不過如此，讀讀書，爬爬山，看看花。
我門前的晚櫻，滿樹繁復的花朵落了一地，微風也吹不走她們。
