徽州古村落因其共同的天文位置、山水人文環(huán)境以及分發(fā)著數(shù)百年以致數(shù)千年的歷史文化氣息而繁衍生息，往常仍然是坐落在徽州大地上的一處處文化珍寶。探尋古徽州，避不開這些融入生活里的文化村落，昌溪古村落就是一處不可不去的中央。
昌溪村坐落在千島湖源流——昌源河所流經(jīng)的皖南山間盆地中，這里早在漢代就有了人類活動(dòng)，距今已有2000年的歷史。村落構(gòu)成于唐朝，南宋前為滄溪，宋淳熙年后改為昌溪，素有“歙南第一村”之佳譽(yù)。昌溪村有吳、周兩大姓，還有其它數(shù)十個(gè)姓氏。
乘車至昌溪村口大橋下車，昌源河穿橋而過，村落沿昌源河?xùn)|西走向呈蝴蝶形分布兩岸。過了橋，沿著左手下游方向的石板路去參觀周氏家族舊地。一路規(guī)整的石板路，穿越廊房，上面正反面寫著“岐山衍派”“昌水開基”字樣，寓意昌溪周氏族人源于
陜西岐山周氏祖先衍生而出的分支，周氏第十四世祖周龍孫于元順帝至正三年(1343)，由歙縣大洲源周家村舉家遷來昌溪，族群稱為“周邦頭”，由此成為昌溪周氏的開基之年，成為昌溪一個(gè)重要的有影響力的大姓。
來到周氏宗祠前，只見它北靠層巒疊嶂的來龍山為障，南臨昌源河為屏，得天獨(dú)厚的天文優(yōu)勢(shì)在閱歷了500余年后依然高大威嚴(yán)。那氣度的檐角、正門上懸掛的“恩賜進(jìn)士”“欽點(diǎn)主政”“四世二品”匾額，彰顯著周氏族人曾經(jīng)顯赫的功名。走進(jìn)去，整個(gè)祠堂規(guī)劃分柵棚、丹墀、正廳、后進(jìn)和寢陵五大部分，是典型的“三進(jìn)兩明堂”方式。正廳里四根粗大的石柱和兩根白果木樁很是氣度，上面掛著諸如“進(jìn)士”“文魁”“少廷尉”“吏部尚書”匾額，表現(xiàn)出周氏家族的耕讀思想，讓偏僻山村的一個(gè)小族群竟然有了不可輕視的政治、文化歷史位置。柱子上書“千秋東魯支”“百世南唐族”，寓意乃是說昌溪周氏系南唐末年由北方遷來徽州寓居。后面陵寢牌位上依然擺放著周家靈牌，不測(cè)的是正中上方有個(gè)天窗，聽說周氏女性死后，靈牌由此天窗吊到二樓擺放供奉，打破了封建社會(huì)女性死后不能進(jìn)祠堂擺靈位的傳統(tǒng)，可見周氏族人尊重女性的開放認(rèn)識(shí)。
祠堂過去，尚有古亭、走廊、水碓水車、古水壩和生氣勃勃的古樟樹，看完這些原路返回，便可去居于上游的吳氏村落。路過昌溪學(xué)校，校園里那繁茂的樟樹遮天蔽日，蔭蔽墻外，導(dǎo)游說那曾是私塾所在，喻為“楓林夜讀”，昌溪私塾還有“養(yǎng)正書室”等。曾經(jīng)從這些私塾里走出了王茂蔭、吳承仕等財(cái)界、學(xué)界泰斗，也走出了一大批官員，是這些私塾成就了周、吳家族學(xué)而優(yōu)則仕、從學(xué)重商的愿望，昌溪古村也成為崇文尚學(xué)的典型徽州古村落代表。
一路的青石板，從吳氏村落的外圍聯(lián)接起了一道古代的“外環(huán)路”，村落里是一條條迂回狹長(zhǎng)的大街縱橫交錯(cuò)，聯(lián)接起了吳氏先賢與當(dāng)朝政庭的政治交流，也串起了吳氏學(xué)子、商賈閃爍于明清舞臺(tái)。路過建于元末的洋坑古木橋，全由木頭搭建、鐵鏈貫串而成，是一條古旱道，曾是通往江浙地域的商道之一，以周、吳為代表的商人從這里走出了一條商業(yè)通道，走上明清徽商舞臺(tái)。傳說朱元璋曾兵敗至此，從此橋而過，帶著昌溪祖民的庇護(hù)，開創(chuàng)了大明王朝。
來到水口，矗立在人工沙墩上的兩棵千年龍鳳樟遮天蓋日，近千平方米的樹冠蔭蔭郁郁。古樟樹于徽州村落是有著鄉(xiāng)民祈求庇佑，肉體崇拜的意味意義，特別是這樣一座在當(dāng)年政治經(jīng)濟(jì)文化上有著無足輕重影響力的古村落。水口的河道根據(jù)陰陽(yáng)五行八卦而設(shè)計(jì)，水流順著彎彎曲曲的水道排至昌源河，顯現(xiàn)著元朝祖民的聰明和人文思想。水口旁邊，便是“忠烈廟”，里面供奉著越國(guó)公汪華和其第八子汪俊(八老爺)的塑像。汪華在隋末唐初戰(zhàn)亂中保全了徽州一方安寧，在徽州一帶耐久被人懷念。廟內(nèi)“威震六州”匾額依然莊嚴(yán)，而昌溪人吳仕昭因上書直諫敢言，卒于官，時(shí)年37歲，為國(guó)度、為家族輕生重義，亦是忠烈。
沿著彎彎繞繞的巷弄，終于來到了吳氏宗祠——太湖祠。太湖祠建于清嘉慶年間，正中懸掛著朱元璋手書的“第一世家”匾額。吳氏比周氏早來昌溪100多年。傳說南宋時(shí)期(1156)，吳氏七十七世祖吳一之赴臨安賦稅，舟過深渡，登鳳凰塔，遙望昌源山水環(huán)抱，瑞氣環(huán)繞，便探源而入。見此地風(fēng)水上佳，暗忖此地安居定可富甲天下，吳氏決計(jì)定居于此。由此，便成了昌溪吳氏的肇基之年。吳氏祖先發(fā)源于江浙地域太湖流域，為不忘祖先，故命為“太湖祠”。
太湖祠正對(duì)寬大的照壁，右邊是戲臺(tái)。走進(jìn)祠堂，里面構(gòu)造與周氏宗祠相仿，堂中上方正懸“敘倫堂”匾額。為了防雨，沿天井周邊的柱子均采用龐大石柱，柱礎(chǔ)亦為方枕型石礎(chǔ)，享堂梁柱用材碩大，月梁、瓜柱、平盤斗等雕琢簡(jiǎn)樸大方。柱子上有對(duì)聯(lián)“惜衣惜食緣非惜財(cái)而惜德”“求名求利祗需求己莫求人”，顯現(xiàn)出吳氏后人節(jié)省節(jié)約、勤奮努力、注重修養(yǎng)的思想內(nèi)涵。
在陵寢，正中上方也有天窗，吳氏女性的牌位也是照此吊到二樓供奉，與周家一樣尊重女性，不得不讓人敬重周、吳家族的開放認(rèn)識(shí)和節(jié)省純樸的鄉(xiāng)風(fēng)，或許，這就是他們有眾多后人入仕、經(jīng)商，文人學(xué)士聚集的緣由吧！隨后，我們又看了宋代的茶肆酒樓，昌溪始祖一之公第十二世孫振員公子孫所建的員公支祠，富商吳錫敘建造的九子巷等。
徜徉在昌溪整齊的馬頭墻之間，穿越于虛無縹緲的巷弄里，你時(shí)時(shí)能觸摸到昌溪先民精巧的人文設(shè)計(jì)，比如，為避免門戶正對(duì)，門框一側(cè)向內(nèi)傾斜的“歪門斜道”，拐彎處墻腳卸去直立的石柱，有些墻角處設(shè)計(jì)為弧形，以便當(dāng)走路等。
昌溪先民以他們的傳統(tǒng)耕讀思想，純樸節(jié)省的民風(fēng)，勤奮不息的意志，明清以來培育出了數(shù)百名學(xué)子官員，閃爍于當(dāng)朝政壇，還走出了一批以“吳茶”“周漆”為代表的徽商雄踞商界書寫傳奇，更有眾多的文人學(xué)士留下千古文章。而這些，都出自偏僻山區(qū)的一個(gè)小村落，從它的身上，不只看到了散落四處的徽州古村落身影，也明白了這些古村落為什么數(shù)百上千年來會(huì)生生不息，以致熠熠生輝。
