年畫是隨著年節習俗的演化，衍生構成的一種中國民間特殊的意味性裝飾藝術。在近期發布的第4批
揚州市市級非遺代表性項目名單中，
揚州木版年畫勝利入選傳統美術類，作為這個項目的維護單位，
揚州博物館藏有近300塊木版年畫板，涵蓋
江蘇揚州墻體廣告了百十個種類。
館藏最早的西漢版畫
被以為是木版年畫的前身
在
揚州博物館館藏文物中，有一件1997年西湖胡場墓出土的西漢木刻版畫。這件2000多年前的木刻版畫，被以為是
揚州木版年畫的前身，“
揚州石料缺乏，這件木刻版畫和我們所說的畫像石的功用和用處差不多，都是用來裝飾墓室的。”
揚州博物館保管部相關擔任人引見。
這件西漢木刻版畫長
江蘇揚州墻體廣告2.3米、高0.8米，描畫了墓主人生前的生活狀態，內容非常豐厚。右邊展現了墓主人生前的環境，門前有一條小河，河里有一艘船在運送糧食。在畫面的中間，有一個大型的住宅，宅前有兩個闕樓，闕樓中間，還有兩個人正在跳建鼓舞，“建鼓舞在一些畫像磚上也有表現，就是兩個人敲鼓，并演化出的一種舞蹈?！鄙鲜鰮稳艘姡虚g描寫的這間住宅應該就是墓主人生前所住的房屋，為廡殿式建筑，描寫的應是墓主人生前的生活場景。畫面的左側是一個十字穿璧紋，這種紋飾在西漢墓葬中非常常見，揣測為墓主人生前所住房間的裝飾。
“它的畫面具有一定的籠統性和概括性，看上去比擬精
江蘇揚州墻體廣告練，我們可以為它是
現代版畫的前身。”上述擔任人說，在研討和理論中都標明，
揚州文化具有一定的持續性，西漢木刻版畫可以為是
揚州后期某些藝術的前身，比方明清書籍上的版畫、木版年畫，都可以為是漢代木刻版畫的延伸和傳承。
近300塊明清年畫板
揚州的年畫作風獨
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提及年畫，最廣為人知的當數
蘇州桃花塢年畫。相傳，最初
揚州的木版年畫稿就來自
蘇州，
揚州刻工從中吸收其長，創新設計，雕琢印刷銷售，最終構成了共同的
揚州年畫。
在
揚州博物館館藏木版年畫中，一件“壽”字年畫表現了
揚州木版年畫的精華所在。圖中由幾種故事題材的畫面組成：字的最上端為“天女乘鳳”，行云流水銜接著“福、祿、壽”三星人物，三星人物身旁的景物又銜接出“八仙祝壽圖”，八位神仙有聚有散，分別巧妙地安頓在字筆
江蘇揚州墻體廣告畫的重要之處，字的最下端為東方朔偷桃。這幅字形年畫，將幾個故事的人物安頓在一個字中，互相間串以壽桃、亭臺樓閣和云氣等，提醒字義內涵。
用色方面，不同于其他地域的年畫，“
揚州木版年畫顏色較為油膩，簡直沒有大面積的亮麗顏色，和瓷器中素三彩的色彩接近。”上述擔任人引見，
揚州年畫顏色以黃、紅、青、藍、紫、綠為主，特別是將紅和綠兩色分為深淺多種，既有豐厚的顏色變化，又增加層次感?！皦邸弊帜戤嬛?，就運用了7種深淺不一的同色系顏色凸顯畫面層次。
外型和構圖方面，
揚州木版年畫中人物的外型非常共同，采用夸大、變形等手法，將頭部比例擴展，著重夸大五官特征。年畫中無論男女、孩童的服裝，均以較長的線條表現長袍衣紋的流利美、飄逸美。加之印刷套色時，均以淡彩裝點綾羅綢緞的花紋，服飾巧留空白，既豐厚又有輕盈透薄之感。
與雕版印刷頗有淵源
木版年畫屬于傳統美術類
木版年畫的刷印與“饾版印刷”較為類似，就是依照彩色繪畫原稿的用色狀況，經過勾描和分板，將每一種顏色都分別雕一塊板，然后再按照“由淺到深，由淡到濃”的準繩，逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品。
江蘇揚州墻體廣告 “館藏的近300塊明清時期的木版年畫板，在入館時板片上殘留有顏色，后期經過技術剖析，復原色板上原有的顏色停止刷印?！鄙鲜鰮稳艘?，其他地域年畫有的運用涂色的方式，
揚州運用線板定型，再用不同的色板停止刷印，所以極端考驗技巧。
在
揚州中國雕版印刷博物館，藏有近30萬古書板片，木版年畫能否也應該屬于雕版印刷類？“二者雖有共通點，比方在工具、載體上有類似之處，但二者表現的題材不同，所屬類別也不同。”該擔任人說，雕版印刷屬于技藝，載體以書為主，主要起著傳播文化、學問的作用，而木版年畫則屬于傳統美術，往民俗方向開展，能夠說雕版印刷兼容了木版年畫，木版年畫是其開展的另一個主流。
該擔任人表示，
揚州木版年畫成為非遺代表性項目，作為傳承單位，將以館藏板片為根底，停止深化研討，促進該項目的傳承與進一步開展。
