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    《太陽出來喜陽陽》、《水落音》、《江南調》 在6月13日舉辦的今年 文化藝術和自然遺產日 自貢主會場上，四川省非遺文化財產 富順童寺嗩吶的彈奏，獲得滿堂喝彩。在這以前， 童寺嗩吶 還得到 自貢 我最喜歡的非遺文化新項目 在網上人氣值評比第一名。

近些年，在自貢市許許多多的文藝范兒調演或大中型典禮上，一直免不了童寺的嗩吶團隊。她們或由一百、或由五十名健壯男人構成，一個個身穿或金黃色、或嫩白、或翠綠色的對襟民族服飾，頭包白毛巾，腳踩七彩鞋，肩扛嗩吶，嗩吶碗上挎一羅篼 上得臺后，將羅篼一翻、一放，各或者以羅篼為憑、為座、為軸;或坐、或上蹲、或單足虛踩，或渡步，或緊緊圍繞轉圈圈....一曲《太陽出來喜洋洋》的變奏調還沒有吹完，直吹得觀眾回腸蕩氣，流連忘返，四座皆驚。掌聲雷動。

自貢市富順縣，自漢朝產鹽，富甲一方。經濟發展富有，產生了文化藝術興盛。早在明朝，富順帶擁有 銀富順 和 才子之鄉 美名。2012年，富順被聯合國組織經社會科學文機構地名大全專家團取名為 千年古縣 。

優異的自然環境，厚實的歷史時間積累，在間距縣里27千米的童寺鎮，創造和催產了童寺嗩吶，吹出了特性，產生了一方設計風格。2011-二零一三年度，富順縣喜獲國家文化部 我國民俗文化造型藝術(嗩吶)天堂 榮譽。

童寺因鎮內童家寺而出名，被周邊的老寨、清明節寨、栗寨三個寨堡拱衛著，故有 九里三大寨 之稱。 童寺嗩吶 的遍布以童寺鎮為管理中心，輻射源代寺、中石、古佛、寶慶、東湖等城鎮，追朔的歷史時間有幾百年。

幾百年來，遍布富順童寺及附近的中國戲曲班社、鼓樂班、民俗社火都將嗩吶做為伴奏音樂和演奏的關鍵傳統樂器。 嗩吶一響，停產歇晌 ， 寧聽嗩吶一響，不必八方來財 ，說的全是民俗對童寺嗩吶的喜愛。不論是 吹喜 還是 吹喪 ，要是嗩吶一響，便會引來三村五鄰人民群眾前去欣賞。

傳統式的嗩吶舌簧，多見金屬材料，以銅者占多數，當代也有效塑料材料的。 據富順縣民俗風情權威專家趙正平詳細介紹，童寺嗩吶器材獨特，舌簧制做與眾不同。其舌簧是優選富順地域當初四月野玉米秸稈正中間的一小段來生產加工制做的，這在全國性獨一無二。

新聞記者掌握到，嗩吶的高、中、低歸類，是由嗩吶的舌簧(響子)、芯軸、竿子、碗(敞子)等各一部分的規格占比尺寸決策的：其音色和音質，則與材料擁有非常大的關聯。一樣的一只嗩吶，徹底能夠 由于舌簧材料的不一樣，造成音色音質的顯著差別。童寺嗩吶專采春分后麥抽半穗時山間間的野麥子桿，選其不壯不瘦者晾干，妥當儲存。備用時，取草稈大約3公分一段，用溫開水侵泡，讓其延展性呈現后再捆扎在管梢上作舌簧，這類具備柔韌度和舒適度的野玉米秸稈舌簧，吹出來的響聲更為當然、溫和、清澈、幽美、悅耳。

童寺嗩吶不但材料獨特，彈奏組成方式也比較固定不動。一般 彈奏，是由嗩吶配鼓、銠鈸、銅鑼、二星、二胡。倘若經營規模大些，就加上上海市笛(小亞)、京胡等。這類的 管 、 弦 、 嚴厲打擊 的 三組成 ，不論是在場景上還是在心態上，不論是在節奏感上還是在氛圍上，均能夠 兼具，盡能夠 依據場所必須的不一樣來酌情考慮，忘情充分發揮。

在手法上，童寺嗩吶也很注重。在 口法 、 氣場 、 技巧 操縱這三個關鍵點上，非常重視注重 技巧 對演奏的操縱;并注重重視 神 、 氣 、 形 (身型)和嗩吶的 四位一體 ， 人器合一 。

在曲牌內容上，童寺嗩吶比較歷史悠久而傳統式。多見《抱妝臺》、《小開門》、《大開門》 、《吉三腔》、《暗五子》、《普子》、《南吉宮》 、《江音調》、《孟姜女》、《斷針鈴》、 《回平腔》 、《九連環》、 《水落音》、《離娘調》、《莫奈何》 等曲牌。彈奏中，樂團常見這種曲牌為基本來機構融合，交叉轉換。

這種曲牌的內容與感情，基礎包含了人的七情，因此非常合適婚、喪、嫁、娶、慶、賀、迎、送等平時鄉村生活，備受人民群眾的鐘愛和熱烈歡迎，占有著寬闊的鄉村文化市場。現階段，以童寺嗩吶的傳承人 賴吹手 為意味著的嗩吶團隊，在富順地域已發展趨勢到30余支，150余名，長期活躍性在富順城鎮。

有關童寺嗩吶的歷史時間承傳歷史淵源，關鍵有三大特性。一是古富順(包含童寺鎮)都歸屬于古巴國僚人之一支，原住民的圖騰圖片祭拜歌曲曾盛行于此。二是早就在南朝階段，寺院已在富順強盛;而童寺也更是因寺院而得地名大全，寺廟音樂對于此事的危害巨大。三是因鹽業富賈和數次 湖廣填四川 的工作人員、人口數量大流動性，遭受了南(湖廣江浙滬等)北(山陜兩河等)嗩吶不一樣設計風格的危害。

而童寺嗩吶最立即的承傳歷史淵源，是在喜米百家之長基本上承繼了川戲的嗩吶設計風格。清末，富順一帶川劇歸屬于川劇聲腔派系中的資陽河一派，包含著自貢、宜賓市、瀘州市，童寺嗩吶備受其危害。

上世紀八十年代，童寺人 李五兒 (過世)因嗩吶手藝進到自貢市川演出團，變成該團的頂尖嗩吶師。更是 李五兒 童寺嗩吶中的川戲味道，遭受了自貢川演出團的青睞;而 李五兒 對故鄉童寺嗩吶的危害，一樣極大和長遠。

童寺嗩吶現階段的領軍人，是童寺鎮老寨村人賴志能。2020年70幾歲的賴志能，師承爸爸賴義登，吹嗩吶已50多年。

19世紀末期出世的賴義登，從小喜歡音樂，常癡狂地追著小鄉村草戲班子走村串戶聽演奏。戲班子里的一位老明星看其聰明伶俐執著，便收其為徒學嗩吶。賴義登學習培訓十分勤奮好學，二十歲時已具十分基本功，因此辭師自組領導班子剛開始嗩吶演奏職業生涯，直到85歲與世長辭。

據賴志能講，爸爸性情開朗樂觀，與世長辭時，叫孩子用來嗩吶，耗盡最終的氣力演奏一曲《抱妝臺》(系迎送旋律)后，懷著嗩吶保持微笑安然而去。

賴志能受爸爸危害，特別喜歡嗩吶演奏造型藝術，并全身心刻苦鉆研，有一定的自主創新。賴氏嗩吶有其與眾不同的祖傳秘方加工工藝，其舌簧(俗稱響子)，并不是銅鐵所制作，其管也選用紫檀制做，外產生錐型，管上鉆七孔，小調音階明晰，欲吹出什么調，全靠手里掌握的時間。

賴志能創造性在祖傳秘方單一嗩吶演奏基本上加配小鼓、二星(似小鈸的傳統樂器)、小銅鑼、二胡等伴樂一起演奏。彈奏隊一般4人構成，一人演奏，一人拉二胡，一人擊小鼓并帶打小鏘鏘，一人拍二星，以鼓手(別名 桶子匠 )為隊指引把握節奏感;若場景大，要氛圍濃郁，便升至6人，增一人拉京胡，一人吹小亞。這類吹打并舉，伴以適當型體演出的特性，為賴氏 童寺嗩吶 所特有。

流傳已4代的賴氏 童寺嗩吶 十分注意新手的塑造，賴志能今年已經近50的孩子賴忠實，其彈奏方法與主題活動的設計構思方案策劃工作能力，與父比有過之而無不及;其僅有多少歲的小孫子賴歡也喜愛到了這一手藝。

新農村建設，新時期，新氣象。伴隨著社會發展的發展趨勢， 童寺嗩吶 也開拓創新，更配上電子琴、架子鼓等傳統樂器，彈奏實際效果更優。新的臉孔、新的嗩吶、新的旋律、新的手法、新的組成，新的編輯，新的機會，新的場所，莫不催產童寺嗩吶持續往前發展趨勢。