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羅含的《湘中記》，以其細膩的觀查，品牌形象和詩意化的描繪，精練的文本，來勾勒湘中的青山綠水，使人會有親臨其境之感。這證實了羅含濃厚的文字功底和精湛的修辭方法方法。羅含對青山綠水生動形象的描寫手法，對魏晉之后青山綠水文學(xué)類的發(fā)展趨勢歷史時間有目共睹，為之后地記文學(xué)類的發(fā)展趨勢起了非常好的效仿和推動作用，為中國山水短文的產(chǎn)生做出了非常大的奉獻。毫無疑問，羅含的《湘水記》，是一篇文辭優(yōu)美，文本精練的散文名篇，他的晉代第一才俊稱號，就來源于他優(yōu)美的文章，那麼，耒陽又該怎樣運用羅含來打造出自身的文化品牌呢?煩請觀看浙江湖州師范大學(xué)專家教授鮑啟航造訪耒陽杜陵私塾大大講堂，精彩紛呈敘述晉代第一才俊羅含對我國中華傳統(tǒng)文化的知名度第五講：如何運用羅含打造出文化品牌，煩請觀看。

第五講：如何運用羅含打造出文化品牌

最終，我們再就如何運用羅含來打造出文化品牌這個問題，簡易地表述一下本人的思索，做為供毛遂自薦。做為晉代第一才俊，羅含的文化藝術(shù)奉獻非常大，可是因為羅含經(jīng)典著作的消亡，及其在歷史上的多種要素的危害，還是點評不足，身名不顯。但羅含此人其文，在唐朝還是較為有影響的。例如盛唐詩人杜甫有詩說： 庾信羅含俱有宅，春來秋去作哪家。短墻若在從殘草，灌木如存可仿真花。 把羅含與庾信合稱。庾信是魏晉南北朝造就最大的作家，杜甫對庾信的點評很高， 庾信文章內(nèi)容老更成，青云健筆意橫縱 、 庾信此生最瀟瑟，暮年詩賦動江關(guān) 。杜甫把羅含與庾信合稱，由此可見羅含在杜甫心中中的影響力。杜甫列入羅含跟庾信影響力非常，中唐詩人劉禹錫有詩說： 茅嶺潛相對，橘洲傍可指。郭璞驗幽經(jīng)，羅含著前紀。 這里邊是把羅含和郭璞強調(diào)指出。郭璞，字景純，是漢朝知名專家學(xué)者，也是作家和訓(xùn)詁學(xué)家，還是中國風(fēng)水學(xué)開山鼻祖。你看看郭璞與羅含也的確有一些類似點。郭璞以寫游仙詩而出名，羅含則有《湘中山水記》熱血傳奇；郭璞是知命的人，羅含也是有《更生論》討論人生智慧，中唐詩人劉禹錫他的詩那樣寫，晚唐詩人李商隱也是有一首稱為《菊》的詩： 陶令籬邊色，羅含宅里香。 我們大伙兒了解五柳先生有這首詩 悠然見南山，幽然下深圳南山。 ，為何把五柳先生跟羅含放一起提呢?我要說，跟大伙兒介紹一下，有一個十分知名的古代中國文學(xué)典故，叫 羅含宅 ，庭院的 宅 ， 羅含宅 現(xiàn)在是一個十分知名的文學(xué)典故，這一歷史典故是怎么一個歷史典故呢?是源于《晉書》的一個歷史典故。羅含在官舍情況下，有一天，一群白雀棲集堂宇。榮歸故里耒陽之后，一天她們家庭院的階庭上的蘭草、黃菊花欣然怒放，滿堂紅芳香。大家都說，它是有道德修養(yǎng)的人對乾坤的磁感應(yīng)，是吉祥如意的兆象。因此 ，你看看，李商隱把羅含和一樣喜愛黃菊花的晉末作家五柳先生強調(diào)指出。他那樣說，也十分有些道理。羅含是中國山水短文的寫作先行者，五柳先生是山水田園詩歌的開山鼻祖；羅含是知名的社會學(xué)名篇《更生論》的創(chuàng)作者，五柳先生也是有《形影神贈答詩》談生活哲理；羅含和五柳先生都以自身的愛國的人格風(fēng)采，遭受后人的敬仰。因此 ，我們可以覺得：羅含是晉代第一個才俊，五柳先生是晉代最終的才俊。她們都以自身的品行、觀念和才具，對我國中華傳統(tǒng)文化造成了刻骨銘心的危害。

同期聲：

羅含生在勛貴家中，備受爺爺輩的薰陶，自小就雄心壯志，聰慧又很好學(xué)。兒時，媽媽去世，爸爸做官麻煩帶他，由叔母朱氏養(yǎng)育。一天，在小書房里去看書，看覺看覺就伏桌而睡進到在夢里，一只小鳥在窗前鳴叫聲，響聲動聽。開關(guān)門一看，但見一只金光燦燦的小鵬鳥在樹技上鳴叫聲。羅含覺得好奇心，如何沒見過那樣漂亮的鳥。因此當(dāng)心冀冀地漸漸地往樹枝爬，張著口眼光盯住鳥兒害怕飛走。小鳥仿佛了解他的思緒，突然飛進他嘴中。羅含一驚，從樹枝掉下去。嚇醒后滿身是汗，原來是一個夢。因此對叔母朱氏說所夢之事，叔母說，夢到有異鳥，你之后必然有出息。可能是叔母對他的鼓勵，自此，羅含才思機敏，下筆成文，學(xué)業(yè)進步迅速。他常常捧書夜讀，特別是在喜歡看自然地理、歷史時間這類的書。寫了許多做真實的自己的古詩詞文章內(nèi)容，被視作天才。

羅含榮歸故里后，先定居在耒陽縣北興業(yè)銀行鄉(xiāng)高沖家鄉(xiāng)，后遷往縣里西二里的杭州西湖塘定居，返鄉(xiāng)后加中散醫(yī)生。當(dāng)時，羅含在官舍時，有一天，一群白雀棲集堂宇不斷地鳴叫聲。去世前幾日，階庭上的蘭草黃菊花竟相對外開放，滿堂紅芳香，另外也有異鳥鳴聲叫堂前。晉代咸安二年(372年)十月十三日午時，羅含有緣無份，壽終八十歲。大家說，它是有道德修養(yǎng)的人對乾坤的磁感應(yīng)，是吉祥如意的兆象。官府聞知羅含不附合獨斷專行飛揚跋扈的桓溫，恤贈能加。傳致力于耒陽縣杭州西湖塘右側(cè)的小嶺上建造了夫君祠，祠保持中立有羅含生平簡介的碑石。每一年秋春二季，耒陽的高官都是會前去祭拜。人過要叩首，馬過要下鞍。

羅含過世后，后代先將其棺材停到杭州西湖塘南蛇出洞形。寧康三年(375年)，葬于耒陽縣太義鄉(xiāng)五雷仙峰頂?shù)奈鬟叀０苍釙r，狂風(fēng)暴雨雷雨交加，其德感天地震災(zāi)害仙人，所以說，此山全名是五雷仙。

后代有像贊曰：晝臥夢鳥文彩異，湘中琳瑯江左秀。

也是有詩贊曰：

五雷登望俯山川，勢倚西南碧落間；

靈孕岳生傳姓式,玉埋羅相表鄉(xiāng)關(guān)。

因懷清淑何年轉(zhuǎn),甘愿馳驅(qū)絕對攀；

忽聽大半天暴風(fēng)雨過,坐淹殘月詠而還。

像杜甫、劉禹錫、李商隱這種知名的唐代詩人們把羅含與庾信、郭璞、五柳先生并排，由此可見羅含在唐人心中中的影響力是較為高的。我覺得，文化藝術(shù)借勢是十分必須的。實際上，歷史時間和現(xiàn)如今的許多 知名人士，都歸功于文化藝術(shù)借勢。例如，在大家耒陽過世的杜甫，健在的情況下也是身名看不出的。原本，杜甫頗以自身的才氣自傲，說自身 飲酣視八極，俗物多一望無際 ，說自身是 欲窮千里目，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親 、 自謂頗挺出，立登要路津。 說自身： 思飄云物外，律中神鬼驚。未損無缺憾，驚濤駭浪獨少年老成。 你看看他自己覺得他自己很不簡單的，但是，世人偏要不買杜甫的賬。在如今存留的10多種多樣 唐候選人唐詩宋詞 中，非常少有些人注意到杜甫，僅有唐代韋莊的《又玄集》里邊選了杜詩7首。那時候，深受后代推重的《河岳英靈集》、像《中興間氣集》也不百度收錄杜甫的詩歌，韋縠選詩千首搞了一下《才調(diào)集》，這一選詩千首的《才調(diào)集》里邊連杜甫的一首詩也沒百度收錄，你看看杜甫身名不顯，健在的情況下也急仰天長嘆： 百年歌自苦，末見有知已 。他人贊美他詩寫的費力羅，他也只能撅起嘴來自言自語： 豈有文章內(nèi)容驚國內(nèi)，漫勞馬車駐江干。 申明不顯。但來到宋代，伴隨著宋朝的儒家文化振興健身運動的盛行，杜甫如雷貫耳，一步步被推為 古往今來作家之首 甚至一代文化藝術(shù)猿巨人。宋人不但編寫了貼近如今的杜集定本，并且基礎(chǔ)明確了杜甫的生平、詩文編年，并且也有了稱為 百家 的杜詩注本，使杜甫變成宋文化藝術(shù)的輝煌楷模。這在非常大水平上杜甫的出名得宜在宋朝文人墨客，像王安石、蘇東坡、宋代的李綱，歸功于她們對杜甫的全力傳揚。大家如今要提高羅含文化藝術(shù)名氣，也必須宣傳策劃借勢，讓大家大量地了解羅含，掌握羅含。十分讓人覺得高興的是，我們耒陽市的領(lǐng)導(dǎo)干部十分重視羅含科學(xué)研究，專業(yè)創(chuàng)立了羅含文化藝術(shù)促進會。我掌握到，耒陽市的領(lǐng)導(dǎo)干部對如何提高耒陽文化藝術(shù)名氣，明確提出了許多 具備建設(shè)性意見。像新聞媒體開設(shè)羅含文化藝術(shù)欄目，設(shè)計方案宣傳策劃廣告詞，全國各地范疇內(nèi)征選羅含著作，開設(shè)獎勵制度，出版發(fā)行《東晉第一才子羅含》的個人傳記，舉行大中型電視機紀錄，修復(fù)羅含廟，舉行杜陵私塾大大講堂這些，我覺得這種全是行之有效而又便于實際操作的對策。

我此次到耒陽，又掌握到：從神農(nóng)氏制耒剛開始農(nóng)耕文明，到漢朝創(chuàng)造發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明的蔡倫，到三國時代留出殘碑的谷朗，再到晉代第一才俊羅含，再到唐朝沒世于耒陽的杜甫，一直到湘南騷亂時的伍若蘭等改革先烈，耒陽擁有 久遠而濃厚的歷史時間文化內(nèi)涵。我有一個念頭：假如耒陽可以把這種在豎向上可以變成一個系列的歷史時間歷史文化名人，組隊發(fā)布；再再加上大家耒陽十六平方公里蔡倫竹海的生態(tài)文化優(yōu)點，一定會進一步提高耒陽的大城市名氣，轉(zhuǎn)型發(fā)展耒陽的旅游業(yè)，加強耒陽的文化藝術(shù)危害。我們都知道：2020年11月是羅含華誕1721周年日，大家是不是能夠借這一機遇，邀約一些有公信力的專家教授，舉行一個學(xué)術(shù)會議，為發(fā)揚耒陽歷史時間文化和旅游開發(fā)設(shè)計出謀劃策，以發(fā)展構(gòu)思，博采眾長。文化藝術(shù)是一條來源于祖先而又流入將來的河。文化藝術(shù)的傳統(tǒng)式，根據(jù)豎向承傳和橫著傳送，源遠流長地危害和推動著大家的存活與發(fā)展趨勢。文化的作用，早已深深地溶煉在中華民族的活力、想像力和團隊的凝聚力當(dāng)中。我們這一代耒陽人，躬逢鼎盛，有標準，也是有義務(wù)，根據(jù)系統(tǒng)軟件整理耒陽歷史時間文化，深層次發(fā)掘耒陽歷史人文傳統(tǒng)式。而對耒陽歷史時間歷史文化名人羅含的科學(xué)研究，更是打造出耒陽文化品牌，提高耒陽的文化藝術(shù)知名度的更為便捷的切入點、最好是的突破口。堅信耒陽老百姓一定會將羅含的文化藝術(shù)觀念發(fā)揚，開拓創(chuàng)新地豐富多彩和豐富耒陽文化藝術(shù)精神實質(zhì)，促進耒陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再上新臺階!感謝你們!