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哪一年拍的？大伙兒你一言我一語，本就暖烘烘的屋子更加熱起來。

“它是1957年嘛。”多布拉斯獵民村黨支書何澤承剛進家，“上世紀50年代，多布庫爾河河段的鄂倫春族擺脫樹林，在朝陽村居住。從斜角‘撮羅子’搬入土房，立即超越原始生活，這可不得了！”

日常生活在呼和浩特的鄂倫春族與鄂溫克族、達斡爾族一道，被本地稱之為“三少中華民族”。在歷史上，她們曾定居于興安嶺樹林，從業游牧人、漁獵日常生活，具備比較貼近的文化藝術形狀。現階段，定居在內蒙古自治區的達斡爾族約八萬人、鄂溫克族2萬余名、鄂倫春族2000多的人。

“這張我熟！”群眾關麗又拿出一張照片，“1984年，朝陽區獵民村，我是在這兒長大了的。”關麗說，盡管住到了磚瓦窯農村平房，但村子部位偏僻、標準麻煩。1996年，她嫁給了漢人小伙子王魏武，變成村內的團結一致戶。為了更好地維持生計，一家人在鎮子做些小生意。

“旗里七個獵民村，我們朝陽區獵民村發展趨勢怎么樣？”桂林綠康生態農業發展發展趨勢有限責任公司經理孟慶江問。

“擱之前那時很窮的，但現在是最好是的！”有群眾回應，大伙兒不斷點點頭。

“你看看，我眼中的自己家。”王魏武指向第三張彩色相片——一排排整齊的鄂倫春特色民居、被綠林和大草原環繞著的村莊、一塵不染的街道社區……

2005年，朝陽區獵民村總體拆遷至大楊樹鎮，并改名為多布拉斯獵民村。搬至新家時，關麗和王魏武住到了政府部門出示的完全免費住宅，還開啟了民宿客棧和商場，生活過得蒸蒸日上。

現如今，獵民村69戶住戶里現有42個團結一致戶。發展趨勢旅游業發展，讓各族人民群眾駛進了團結一致發家致富的快速道路。

“孟總，明年春季能去你采摘園干活不？”有群眾詢問道。

“那敢情好！之前得求著請著大家來，如今大伙兒都是有拼勁了。”孟慶江笑著說。

“大家借助鄂倫春民俗文化特點資源完工了農業觀光園、特點養殖區和民俗文化特點旅游景點。獵民村變成旅游景區，農戶變成度假旅游從業人員，農業產品變成旅游產品，鄂倫春族群眾找到新商機。”何澤承說。

對啊！“三少中華民族”早就擺脫大山深處，學會放下步槍。伴隨著生態移民、產業發展規劃和傳統文化，“三少中華民族”的滿足感愈來愈多。

融進現代社會，銘記民俗文化。好好過日子的“三少中華民族”，也一直在承繼和自主創新著自身的民俗文化。

耕地、捕獵、秋千、打曲棍球……在莫力達瓦達斡爾族自治旗青少年兒童文化活動中心，達斡爾族哈尼卡剪紙畫手藝傳承人蘇梅和小孩制做出一個個千姿百態的紙偶，展現出達斡爾族群眾的生活場景。

有“修真芭比公主”之稱的哈尼卡，是達斡爾族最具象征性的民俗手工藝術品。小小剪紙畫，蘊含著一部栩栩如生的達斡爾族生活史。

“達斡爾族僅有語言，沒有文本，許多出色的中華民族中華傳統文化遭遇著外流的窘境。哈尼卡便是對小孩開展中華民族教育的媒介。”蘇梅說，很多年來，她走入偏僻村莊救治、搜集哈尼卡手法和著作，推動大量各中華民族的小孩學起哈尼卡。

一樣把承傳民俗文化做為一生工作的也有吳玲芝。做為鄂倫春族狍角帽和樺樹皮制做手藝傳承人，她自己掏錢，花銷4萬多元化修建了個人工作室，免費教學。

個人工作室里，由吳玲芝制做的狍角帽和樺皮桶分外引人注意。幾名年青人圍坐實木桌子前，手上針線活飄蕩。歷經剪裁、縫紉、刺繡圖案等流程，具備北方地區捕獵民族風格的皮夾克、皮帽等產品盡在于上。

“我自小在獵民村支書大，從四五歲逐漸，就跟隨媽媽編線、制作手工。”吳玲芝說，這幾年，因為原料緊缺，制做的難度系數也越來越大，承傳手藝的危機感也愈來愈強。

“如今也有幾個80幾歲的老明星在世，她們可全是‘商品’！”讓吳玲芝高興的是，來個人工作室學習培訓的年青人這幾年多了起來。

“年青人越激情，大家這種老年人就越有驅動力。”吳玲芝說，“中華民族傳統技藝便是要在一針一線的細心中承傳下來。”