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由潮州市市政府督查室舉辦，潮州市日報刊社、潮州市仰山樓文化藝術研究中心籌辦的首期款“潮智匯”潮州市文化沙龍，便以“紅人名人金庸小說的鄉土文化”為主題風格，從這部《仰山樓藏潮州書畫》日歷說起，通過一幅幅藝術品，講解潮籍字畫藝術大師對故鄉故鄉的低沉眷念，啟迪討論新時期文藝創作和民俗研究的正確方向。

市委副書記、副書記王文森為當期沙龍活動作評價時強調，鄉土文化寫作要堅持不懈與時期同行業、以老百姓為管理中心的寫作核心理念，描繪時期新顏，主要表現潮州市城市的發展新風貌。要根據形式多樣、不一樣視角、具備時代氣息的寫作，讓大伙兒認識自己的故鄉、喜愛自身的故鄉，激起大伙兒基本建設故鄉的激情。

潮州市是有文化的地區，說白了地靈人杰，并不是虛傳。我題贈仰山樓的春聯“古都多雅韻，街巷隱鴻儒”，既是回憶，也是希望。現如今潮州古城籌備按時舉行文化沙龍，以專題講座方式，探討大伙兒很感興趣的話題討論，在凝聚共識的另外，挖掘各種文化藝術優秀人才，假以時日，必然有很大的獲得。當時我往往提議制做《仰山樓藏潮州書畫》，也是期待讓潮州市諸多有形化或無形中的文化藝術財產浮起海平面，與大家共享資源，并勤奮散播開回。美酒也怕酒香不怕巷，現如今到解開頭蓋，官民同舟，放亮潮州市文化藝術廣告牌的情況下了。祝福大家！

——陳平原

陳憲章（仰山樓主人家、字畫鑒賞家）：

紅人名人的故鄉情結讓人景仰

仰山樓每一年都榮譽出品日歷，全是一些鄉土文化主題，例如林豐俗教師的字畫、陳平原專家教授的潮州市童謠科學研究這些。前不久，陳平原專家教授返回潮州市，一個不經意的機遇，說起仰山樓個人收藏的一些潮州市字畫。他說道2020年為何不榮譽出品一本這一主題的日歷，由于他近些年也在關心這一主題。他表明想要當擔咨詢顧問，并書寫封面圖題目，我講好啊，因此就擁有《仰山樓藏潮州書畫》這部日歷。

說到潮籍名人金庸小說的鄉土文化，饒宗頤老先生的篆書《吃茶去》，陳平原專家教授的詩詞“悠然見南山，種茶韓河邊”“古都多雅韻，街巷隱鴻儒”，也有林豐俗教師勾勒鳳凰山天山天池和南堤紅棉樹的畫作《粵山錦繡》，都體現了她們對故鄉潮州市的情結，那類想為潮州市文明建設出謀獻策的期盼，十分讓人景仰，非常值得大家學習培訓。期待可以出示一個好的服務平臺，讓大量名人名家一鳴而快。

鄭振強（工藝美術點評家）：

故鄉是紅人名人始終的精神世界

相關潮州市書畫名家的記述，據現階段的材料追朔到明朝。唐朝至明朝是潮州市書畫藝術的發軔期，而真實有一定的發展趨勢則是清朝逐漸。1860年，第二次第一次鴉片戰爭以后，清廷消除海禁，紅人常常往江浙滬等地從業大型活動。潮州市的造型藝術莘莘學子也陸續負笈前去上海市、杭州市等地上學，僅就讀上海市美專的潮州市莘莘學子就達數百人。如上世紀20年代，潮州市的王顯詔、黃家澤、楊思園、李開麟等入學于上海市美專，30年代，莊華岳、吳藏石、洪風、趙志觀等入學于杭州市藝專，鄭茂熙、蔡瑜等入學于廣州美專。她們中很多人 都是有濃濃故鄉情懷，學好以后不戀戀不舍大城市，榮歸故里著眼于藝術教育培訓和字畫寫作，與佃介眉、陳修齡、鄭光輝等具備濃厚傳統式藝術素養的潮州市當地美術家一起，誨人不倦地塑造造型藝術優秀人才、從業文藝創作，促進潮州市書畫藝術發展趨勢。新中國的成立之后，潮州市書畫藝術邁入新的興盛與發展趨勢局勢，不斷涌現諸多有所為優秀人才，寫作了沒法數計的經典作品。

我很多年至今，在與許多書畫名家相處中，持續體會她們著作的風采，也感受到她們金庸小說的故鄉情懷。林墉是以潮州市走向世界的一位畫家，他就是我初中的同學，1958年考上廣州美術學院附屬中學，歷經幾十年的艱難努力，變成知名的人物畫家。我每一次去廣州，還有機會總要去拜會他。2003年，他贈給我一本剛出版發行的畫集，是他少年時在潮州市的速寫，在其中有潮州開元寺、湘子橋和近郊區鄉村的情景。他針對數十年前普普通通的當然景色，仍然擁有 沒法遺忘的情懷。

仰山樓此次榮譽出品的日歷中，有一幅林墉的《繡花娘子》。曾有一首詩寫到：“滿天星星顆顆都發亮，不容易刺繡的就并不是潮州市女孩。”往日潮州市的女性，不管老少都善于飛針走線。林墉這幅著作，剛好表述了對潮州市女孩勤快賢淑的頌揚。

我每一次去林墉家，他總是問，潮州市近期狀況如何？有一次，他跟我說韓江北區堤那幾株木棉樹還在哪兒？我講，仍在，下一次拍圖給你們。之后，我特意拍了北堤木棉樹的相片，帶去給他們看。因為城市的發展和防洪工程基本建設必須，北堤的木棉樹只留有三幾株，神韻也大比不上過去，林墉看后流露缺憾的神情。他腦海中里童年時期的北堤印像，有七八棵軀體巍然的木棉樹，羅定三月，藍天白云麗日，紅棉盛裝，牛牛在陡坡上喂草，一派純天然的幽美鄉村美景。被稱作英雄樹的紅棉，談妥了他一生的傲骨，變成他心中中故鄉始終的圖騰圖片。

王顯詔老先生一樣是一位擁有 濃濃的愛國精神的藝術大師。1939年潮州市城失陷，老先生帶親屬到農村避災，展轉跋山涉水到鳳凰山區，日常生活顛沛晃動、痛苦不堪，可他卻留有了熱血傳奇精典《二辟山莊》。這幅著作主要表現的是鳳凰山區的秀美風景，畫中還書寫他的長詩：“夢遠山長鷗客里，云影千載盡愁余。逃跑此生等壯游，煙云飄渺望中收……”表達了避災日常生活的心情，寄予著對故鄉青山綠水的喜愛。

與這種書畫名家相處，一件事的危害十分大，她們都擁有 崇高的思想境界，故鄉始終是她們的精神世界，可是我做工藝美術理論基礎研究、傳揚她們的造型藝術造就，也自始至終抱有一種責任感。

佃銳東（佃介眉促進會會生長）：

佃介眉老先生著作中的故鄉情懷

佃介眉老先生是一個土生土長的潮州人，他一輩子基本上不曾踏有過潮州市。老先生在他的詩詞字畫中，一直體現出喜愛故鄉的情懷。例如他的圖章，“古義安郡”“集居義安”“家在韓江廿四橋”“家在湖山當中”，這種都反映出他對故鄉的喜愛。大約是1916年前后左右，三十歲上下的佃介眉老先生就用他的水彩筆，為家鄉畫下了一本宣傳畫冊，之后他定名字叫做《五十年前手躁之作》。里邊16幅畫，共畫了41件故鄉的蔬菜水果。他的師恩王師愈教師，是金山中學第七任校領導，見到那本宣傳畫冊十分高興，書寫了“活色天香”四字。

1951年，佃介眉老先生寫作了一本《潮州八景》的宣傳畫冊，能夠說成在歷史上第一本系統軟件體現潮州市名勝古跡的宣傳畫冊。他把潮州八景用獨特的指畫技巧描繪出來，每一景賦一首詩。這一部宣傳畫冊數次在中國各省展覽會，50年代被文化相關部門送去報名參加華中五省藝術展覽，老先生再三囑咐展覽會后要帶回家歸還他。

1958年，佃介眉老先生編寫了16首《潮州好》的組詩，另外寫作了16幅畫，除勾勒潮州市風景名勝以外，也有一部分是體現當初潮州市社會發展的新轉變。當初湘子橋改造為鐵橋，老先生第一個將其入畫。街道的百貨大廈完工，也變成老先生寫作的主題，那時候“百貨大廈”四字還是請老先生書寫的，他還專業為百貨大廈編寫了春聯。

六十年代化學物質焦慮不安，佃介眉老先生有一個學員叫陳若海，是中國香港著名書法家，隔三差五給老先生郵來油、糖等營養保健品。老先生感覺沒什么可感恩回饋給學員，每一次復信就畫兩張畫所贈。依次五次，前四次畫了“湖山八景”，一樣每一景賦一首詩，第五次畫了3張指畫。之后，陳若海老先生把這11張畫裱成一本宣傳畫冊，名為《潮安佃介眉先生湖山八詠圖，附指畫》。有一次我去香港拜會陳若海老先生，他特意將那本宣傳畫冊贈給我，他說道我還在做發揚文化藝術的工作中，放到我這里更加有意義，令我非常感謝。

佃介眉老先生晚年時期還寫作了一部宣傳畫冊，名為《家鄉瓜果》，共17幅畫，最后一頁畫的是“蔗頭龜”，想起很多人很有可能不認識，它用了一頁專業詳細介紹了“蔗頭龜”的綠色生態、作用等。

2007年，我還在中國美術館辦了佃介眉老先生的藝術展，而且出版發行16這書，包含了老先生全部的藝術品，能夠說成集合。那時候有藝術史論專家學者點評，佃介眉老先生是近現代文人畫的絕響，是近現代至今一位全才式的藝術大師。

佃介眉老先生的造型藝術，是潮州市文化藝術的一部分。40年來，在潮州市文化相關部門和各相關層面的關注適用下，我做了一些發揚中華傳統文化的工作中，把佃介眉老先生一輩子對故鄉的喜愛，根據他的墨筆來體現給大家，這是我做為子孫后代應負的責任。我覺得，潮州人僅有喜愛故鄉、贊頌故鄉，才可以突顯大家的潮州市文化藝術。因為我號召潮州市文化藝術文藝界，從文也罷，從畫也罷，一定要寫故鄉、畫家鄉，把潮州市文化藝術全力向外營銷推廣出來。

楊錦浩（廣州美術學院美術家、師從于林豐俗老先生）：

故鄉是美術家心里的一處桃源

我第一次到潮州市是2002年夏季跟林豐俗教師來的，一到潮州市，楊老師就仿佛打開了方便之門，從廣濟橋到開元寺、從金鼎狀元府到桑浦山中離溪，從歷史時間歷史人文、人文風情、風俗人情到兒時的記憶，一一高談闊論不一而足，所展現的情況便是對故鄉濃濃故鄉情與眷念。我詫異于他的記憶力，楊老師把潮州市的小故事講得非常好，使我這個初到的人對潮州市造成了深厚的興趣愛好。

2008年夏季，我與畫友到潮州市速寫，從文祠到鳳凰山的中途走入了一條小村莊，一下車大家都震驚，大家看到了一個與楊老師代表作《石谷新田》基本上一樣的情景，極大的鐵石，用石塊壘成田坎的田園，有溪流，唯一不一樣的是那邊種的是桂花并不是李花。大家有一些激動，總算尋找《石谷新田》的原型。之后返回廣州市問楊老師，他就說：“我沒來過那邊，畫中景色在廣東省山區地帶很普遍，我長期在山區地帶日常生活，因此很了解。潮州市臨海，家鄉普遍又大又黑的石塊，界面有翠綠色的禾苗和乳白色的李花，因此必須好多個灰黑色的體塊，隨手拈來畫了幾片鐵石，很有可能也是了解的緣故吧。”

上世紀八十年代中后期90年代初，楊老師寫作了一批潮州市鄉土文化主題的著作，如描繪鳳凰山的《山茶的故鄉》《山塘春綠》，描繪農村的《綠竹之鄉》等。也有《綠樹陰濃夏日遲》，其著作題跋寫到：“吾多年多往來家鄉，該類臨池小筑頗難忘卻，偶寫茲圖存莢底，今拾出乃惆悵。”畫中是一棟小河邊的典型性潮州市民宅，及其對樓前庭院各種各樣情景認真細致的描繪。要是沒有對故鄉濃厚的感情和作家的情結，難以繪制這如詩般人生境界。

1992年寫作的《中離溪》，是另一張楊老師勾勒鄉土文化最具象征性的著作。楊老師故鄉就在桑浦山下，初中階段在潮安初中上學，每日從這兒歷經，留有了很多青少年兒童階段的追憶。畫上面有長跋，紀錄了桑浦山中離溪的人文歷史和回憶滿滿。

2020年仰山樓印刷的日歷，百度收錄了楊老師的一張《松梅圖》，我還記得那時候剛畫好，恰好有些人到訪，問楊老師畫的是啥松？楊老師笑答：“黃楊樹。”潮州人喜愛黃楊樹，楊老師故鄉的大祠堂內，就種了一棵近百年之上的。實際上除開黃楊樹，潮州人還喜愛大桔、番石榴、佛手、柿子餅這些，這也是楊老師喜愛的主題。畫中的題跋也常常反映出潮州人的民俗文化。畫大桔題曰：“潮俗新春走訪調查親朋好友持雙橘互送，頌吉祥如意也。”畫柿子餅題云：“秋思，童年居農村，中秋節拜月，紅柿為必不可少貢品，客地秋天見柿，每動鄉思。”由此可見潮州市文化藝術對楊老師的危害，已變成其本人情結寄予很重要的一部分。

潮州市這片土地資源滋潤了林豐俗老先生，老先生也愛著這片土地資源，因此他金庸小說的潮州市鄉土文化充滿了共盈之氣和歷史人文顏色，這除開濃厚的故鄉情以外，我覺得也是他心里另一處桃源吧！

 當今山水國畫寫作應承傳鄉土文化精神實質

仰山樓2020年出的日歷，挑選潮籍美術家的著作十二幅。陳平原專家教授寫有一副對聯“悠然見南山，種茶韓河邊”，帶著濃厚的故鄉情。日歷中的山水國畫也多有體現潮州市鄉土文化主題的著作，如林墉的《繡花娘子》，林風俗習慣的《湖堤春曉》，王顯詔的《二辟山莊》等。鄉土文化性是美術繪畫的一個永恒不變主題風格，基本上每一個中國畫家都繞不動這一話題討論。

王顯詔老先生1929年第一次全國各地美術展覽5幅《湘水》系列產品入展，畫了韓山紅棉、韓祠紅橡木、雙旌爆布、湘子浦東、涸溪寶塔面板，全是韓江主題。那時候著名畫家陳小蝶看后評價“筆意渾似石田”，便是靠近明朝的沈石田。孫先生的畫往往能在全國各地一炮打響，這表明越發地區的通常越發全國各地的，當地特點越發突顯越有主題優點。

李開麟老先生上世紀30年代從上海市美專大學畢業，他立即承繼快船海派山水國畫傳統式，是王個簃的學員，六十年代后有二十年定居在故鄉磷溪仙美村。上年我來過他故鄉，看過他的故宅，房屋很偏激。他常常在村內種植園田頭速寫，畫了許多農村小景，在這兒，他完成了一生絕大多數寫作，也是他晚年時期風格大變、產生設計風格的階段。在生活環境較弱的農村，在狀況不太好的狀況下，為何反倒造就了他，非常值得大家思索。

從某種程度上說，家鄉通常也是藝術大師的精神世界。不論是走遍世界的饒宗頤老先生，還是足出不來潮州市的佃介眉老先生，都留有了主要表現鄉土文化故鄉情的著作。饒先生基本上畫遍南北方，我看了他有一個青山綠水冊頁，分十一小冊，從鵬城畫到塞外，他也畫了歐美國家風景，但他沒有忘掉故鄉，潮州市饒宗頤學術研究館就存有他的《潮州八景圖》。他曾說他的大學問是以潮州市逐漸，美術繪畫也一樣，他鐘頭就跟潮州市美術家楊壽枏和蔡夢香學過畫，他的字畫許多遭受潮州市老前輩美術家的危害。

當今的山水國畫寫作如何承傳這類鄉土文化精神實質，尤其是年青美術家，怎樣在地區主題寫作上大有作為，用新的表達形式，深層發掘潮州市文化藝術特性，更為加強主要表現地區主題的精典觀念和經典觀念這是一個非常值得討論的話題討論。潮州市畫院老校長吳榮文在晚年時期就寫作了《韓江行旅圖》長卷，從韓江根源到黃河入海口，作互動式的展現，我覺得它是難能可貴的一種寫作主觀因素，潮州市畫院也機構美術家開展民俗文化速寫寫作，全是非常好的試著。大家希望更有象征性的大量稱之為經典的、能夠熱血傳奇的著作出現。

此外，在基本建設文化藝術強市的情況下，做為潮州市文化藝術的一個層面，大家必須把潮州市近代名人人群做為一種文化資源多方面整理科學研究。尤其是近現代潮州市以饒鍔天嘯樓為管理中心的文人墨客美術家人群，在其中結合了楊壽枏、蔡夢香、佃介眉、王顯詔、孫裴谷等一批文人墨客美術家，這一社交圈意味著了民國超越新中國成立的潮州市文化藝術綠色生態，尤其有深入分析的使用價值。也有上世紀30年代大學畢業上海市美專的海派畫家人群，在其中有李開麟、吳維科、林德欽、黃家澤、許良昆等關鍵美術家，她們都立即承傳吳昌碩、王個簃的藝術創作，途徑一樣，擁有 同樣的審美觀趨向。這兩個人群的參考文獻梳理和集中化科學研究也有非常大的室內空間。