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 文學創作是一個大城市生命的主要表現，也是其風采所屬。針對大城市而言，文學創作的必要性顯而易見。潮州市是一個具備久遠歷史時間的文化之鄉，那麼，潮州市文學類的歷史背景是啥？潮州市文學類的精神實質核心又是啥？將來潮州市文學類的研究內容應往哪去？3月10日，“潮智匯”潮州市文化沙龍第五期《潮州文學的歷史與未來》在潮州市藝術館舉辦，邀約了多位特邀嘉賓進行話題討論探討。

 陳培浩（文學博士、潮州市作家協會現任主席）：

潮州市文學類要根據歷史時間憧憬未來

陳培浩

有關潮州市文學類的歷史時間與將來，我要說的第一個詞是“文化”。實際上，在潮州市，假如你認真去感受得話，還可以感受到文化的存有，最典型性的是，去拜謁韓文公祠。我喜歡在冬季去韓文公祠，韓文公祠尤其險峻，恰好是這類險峻給大家一種為人與作文章內容的暗示著。爬到坐落于半山坡的韓文公祠的情況下，我想到蘇東坡對韓文公的點評“文起八代之衰，而道濟天地之溺”，看見前邊的韓江，好像還可以置身于到中國文化史的江河之中。前兩年，大家常常邀約一些歷史文化名人來潮州市，期待她們來體會真正的、豐富多彩的潮州市。當她們拜謁韓祠，感受到潮州市的文化藝術氣場，我們可以感受到她們興奮歡乎。因此，韓文公祠的存有針對潮州市來講是一個十分珍貴的財產，這一財產從文學類而言便是文化，大家不能說它是潮州市文化的肯定根源，但它是潮州市文化知名度的根源。

說一下潮籍左聯文學家馮鏗。馮鏗這一角色，如今很多人是根據魯迅先生《為了忘卻的記念》中“她的身體素質是弱的，也并不漂亮”那樣寥寥幾筆的敘述掌握到的，如果我們進到到她的生活史，會發覺她心里有一個強勁的小宇宙，強勁到讓魯迅先生覺得有點兒“擔心”。魯迅先生在描繪馮鏗時帶上疏遠畫筆，對她有一種膈膜，他覺得到這一女生有一種生疏的運動感。魯迅先生盡管被“左聯”尊為領導者，但他跟倡導工人階級文學類的知識分子的觀點還不徹底一樣，而馮鏗這類十分激進派的、要做社會主義社會文學類來參加社會主義社會改革的觀點，那時候的魯迅先生還并不是十分贊成，乃至擔心自身的學員柔石被“帶壞”。實際上，柔石的確遭受馮鏗非常大的危害，我很感嘆馮鏗這類強勁的精神實質感召力。

我們要根據歷史時間憧憬未來。根據對民國時代這群潮州市文學家的回望，能夠發覺她們是走在時期的前沿，跟大家偏安一隅的構思不是太一樣。今日，大家是不是有機會走在時期的前沿？重要還是取決于大家的挑選。此外一個是她們的身上彌漫著求進的理想主義者精神實質，她們把自己性命投身于到追求完美一個新世界、招喚美好生活的工作中之中去，這類日常生活與信念、理想化的合一，對大家而言是一種啟迪。大家還要見到，文學類在今天與在革命時期的作用是不一樣的。在那一個時期，文學類可能是用于改革的、用于作戰的，但現如今大家處于一個全力完成中華文化民族復興的時期，因此文學類在今天的作用是認知能力、審美觀、思考、文化教育。現如今，大家潮州市早已有一些在全國各地造成關心的文學家和作家，這些人要怎么再次發亮、造成更高的危害？我認為，一方面要正確認識文學類在如今的社會之中的部位，另一方面要以史為鏡，從歷史時間中吸取理想主義者、浪漫派、現代主義等精神實質資源。

劉文菊（韓山師范學校文學類與新聞報道傳播學院專家教授）：

現代文學上的廣東潮汕當代女作家

劉文菊

在1920—1940年代的文學界上活躍性著一群廣東潮汕當代女作家，有馮鏗、馮素秋、陳波兒、陳鳳兮、陳曙光、許心影、張荃、余志群等，他們的文藝創作與當代文學史上的五四新文學、革命文學、抗日戰爭文學類等各階段文學類主潮保持一致，呈現了獨特的時期風彩，獲得了一定的造就。根據領略到他們的文學類才華和中華民族精神，思考他們在中國文學史上的運勢，能夠窺探當代廣東潮汕女士面對時代變遷的一種積極主動資金投入姿勢。

“左聯五烈士”當代女作家馮鏗，出生于潮州市云步四甲村，寫作自始至終圍繞著一條關心女士運勢、尋找女士釋放路面的主線任務。馮鏗的著作編碼序列展現了她尋找女士釋放路面的成長經歷，從初期強烈建議社會發展為已經遭到痛苦的女士“快謀搶救的方法”，到抨擊像“一團肉”一樣說白了的“時代女性”，覺得真實的新女性是“把自己是女性這一回事兒忘記整潔”的改革女士。馮鏗以猜疑的目光思考這些伴著“婦女運動”的浪潮而閃過出去的自恃為“婦女解放運動”的“時代女性”，表明出他們像“一團肉”的真正外貌；她把沒有靈魂、沒有精神追求，只圖只圖物質生活，以艷紅、白凈討男生歡喜的女士蔑稱為“一團肉”。她覺得，真實的新女性是洗去他們唇上的煙脂，抬起尖刀參與杰出的改革，做一個錚錚鏘鏘，推動時期進度的全部集團公司里的一分子，烈焰中的格斗士，來找求他們真實的發展方向。為逃離“一團肉”一樣女士不幸運勢，她有心遺忘女士真實身份，消除性別顏色，以革命志士的全新姿勢再次走上歷史的舞臺，乃至用自身年青的性命鑄就出新時代女性的新面貌。剛正不阿嚴肅認真、頑強堅毅的馮鏗探索女士釋放路面的固執和膽量，那份只想說生而為女士卻不肯只是以女士明確的人物角色失守在男尊女卑文化藝術社會發展的斗爭姿勢給了大家巨大的啟發，在 21 新世紀新式的“一團肉”依然沒有滅絕的女士釋放路面上具備積極主動的警告功效。

陳波兒，出生于潮州市潮安縣庵埠鎮的一個僑商世家，頗具造型藝術技能，從影視明星一步步發展為優秀的導演電影導演和影片領導人員，在舞臺劇、影片、文藝創作層面獲得了卓然的考試成績，集藝術大師、文學家、革命英雄于一身，中宣部、中間國家文化部、中國婦聯、中國文聯稱其為 “擁有非凡才可以的電影藝術家”“人民藝術家”。陳波兒的造型藝術職業生涯和文藝創作緊隨時期發展趨勢和改革過程，在屏幕上和文學類上取得成功營造了一系列時代女性品牌形象，體現了婦女解放運動的中心思想，具備獨特的現代文學造型藝術發展趨勢特點，在文學類繪畫史上擁有不容忽視的影響力。

當代廣東潮汕當代女作家群的寫作整體上展現出多樣化特性。馮鏗和陳波兒是廣東潮汕當代女作家群中中國文學史影響力和知名度很大的文學家：馮鏗的新詩、短文、小說集等健身培訓兼具，以小說集漸長，被稱作“嘻哈俠問世的最出眾和最有期待的當代女作家之一”。陳波兒以舞臺劇、影視劇本演出與寫作漸長，寫作技巧以現代主義為主導，意味著了激進派舞臺劇和電影美學的較高造就。女報人陳鳳兮的文藝創作豐富多彩多元化，以言簡意賅、頗具戰斗能力的實時評價、雜文為主導，短文、詩文、小說集也簡潔強有力，主要表現出出色的“新聞報道體”特點。女革命志士陳曙光初期寫作以新詩和短文漸長，具體表現覺醒的改革觀念。

大家常常注重廣東潮汕女士溫良恭儉讓的質量，“娶媳婦當娶廣東潮汕女”，過度變大了廣東潮汕女士品性中傳統式的一面。上世紀馮鏗、陳波兒、陳鳳兮、陳曙光等廣東潮汕巾幗女杰的紅色革命教育過程展現了廣東潮汕女士填滿熱情的、豪爽的改革理想主義者精神實質和改革浪漫派精神實質，他們為了更好地中華民族單獨、婦女解放運動和今日的幸福生活，甘愿拋撒青春熱血，乃至獻上了珍貴的性命，鑄就了一曲壯觀的改革詩文。今日，大家根據追憶這種廣東潮汕巾幗紅色革命故事，承傳巾幗改革品性，發揚當代廣東潮汕女士品性中敢于抗爭、要敢放棄的紅色革命教育精神實質，塑造四自新女性，充分運用巾幗力量, 紅心圖片向黨，開啟新征程，創下巾幗盛業。

許再佳（韓山師范學校黨委辦公室秘書科副科長）：

潮籍左聯文學家的文學類親族

許再佳

“左聯”的旗子角色是魯迅先生。“左聯”階段的潮籍文學家群英薈萃，在“左聯”的組員中，潮籍文學家約占數量的八分之一，是在我國工人階級革命文學的一支關鍵新生力量，也開辟了潮籍文學家走上當代中國文學界的一個新時期。杜國庠、洪靈菲、戴平萬、丘東平縣、楊邨人、馮鏗、許美勛、李春鍏、梅益、侯楓、唐瑜等是這一地區文學類精兵的關鍵意味著。

1927年，國民政府開展清黨行動，這群有志的青年人經歷“北上南下”的改革以后，杜國庠逃到中國香港，洪靈菲、戴平萬逃亡到東南亞地區，而楊邨人則前去武漢市，每一個人的改革運動軌跡是不一樣的。但同樣的是，她們最后都是在革命事業的招喚下，一同趕赴上海市。她們上海市區這一文化藝術經濟中心為夢想起航，再次自身的文藝創作和革命理想。那時候上海市的新起旅游業很比較發達，而且社會輿論也是較為隨意的，這也是吸引住這群潮籍文學家抵達上海市的關鍵緣故。

李春鍏是除楊邨人以外，另一個較早到達上海市的廣東潮汕文學家。旅滬初期，潮籍文學家大多數經濟拮據，日常生活疲憊，僅李春鍏一人有固定不動的工作中和薪資，別人也沒有經濟發展收益來源于。因而，務必先想方設法處理吃飽穿暖難題，才可以使大伙兒舒心地發表文章，做工作中。杜國庠建議，找創造社的老朋友成仿吾相幫。第二天，杜國庠便在李春鍏的隨同下，前去創造社找成仿吾。杜國庠與成仿吾旅日期內便已熟悉，成仿吾立即請杜國庠把文章內容或譯文交到創造社出版發行，并事先墊款稿費。另外，杜國庠、李春鍏還從成仿吾處探聽到郁達夫的家庭住址。接著，在郁達夫的強烈推薦下，洪靈菲的經典小說《流亡》交給上海現代古籍書店出版發行，預借版稅80元；李春鍏（藝名李一它）寫的經典小說《海鷗》也由郁達夫賣給楓葉圖書店，預借稿酬60元。另外，杜國庠、洪靈菲、戴平萬還經楊邨人強烈推薦添加“太陽社”，根據發布著作得到相對稿費。廣東潮汕文學家在經濟發展收益上分不清彼此，本人獲得的稿費都不求回報地和別人共享。那樣，抵滬初期的經濟發展難點便慢慢得到處理。

那時候的廣東潮汕文學家在居所上極其分散化，基本上遍跡全部上海市。這般零散的居住地遍布給廣東潮汕作家群的溝通交流導致了一定的阻礙。再加上這時，杜國庠、洪靈菲、戴平萬添加“太陽社”己經五個月的時間，見到“太陽社”取得成功的運營模式，杜國庠心存仿效之念：“因為住地分散化，杜老提倡創立一個出版社出版，租一間臨街房的小店鋪，設立一個門市部，做為圖書店。一方面自身圖書出版，自身賣書。由于當初一些圖書店老總，圖書出版的目地是為掙錢，針對發展的文章內容，老總覺得不可以掙錢，就不必。因而，最好自身出版書籍，另外也有一個大伙兒隨時隨地碰面的地區”。杜國庠的建議獲得了廣東潮汕文學家的一致贊成，歷經商議后，決策將社名列入“大家社”，圖書店為“大家圖書店”。中后期，她們還加盟代理南強古籍書店，一同鑄就了上海新書業里的紅人出版發行史話。

談起二十世紀20、30年代活躍性于我國文學界上的“左聯”廣東潮汕作家群，大家都是會去著重強調她們的身上的顛覆性，以改革為規范去考量她們文藝創作中的使用價值。盡管“改革”是這種文學類的一個關鍵主題風格，但也是有一些文學著作關心最底層大家的日常生活，展示出人文精神，這也是那時候“左聯”廣東潮汕文學家的另一個寫作點，非常值得關心。

林潔偉（韓山師范學校文學類與新聞報道傳播學院老師）：

潮籍左聯文學家洪靈菲的文學類全球

林潔偉

洪靈菲是我國當代文學史上的知名作家，也是潮州市當代文學史上一位極其重要的角色。了解洪靈菲的文學類，務必在“革命文學”的范圍里探討，才可以顯出其使用價值。洪靈菲最知名的著作是經典小說《流亡》。這一部著作是依據自身好多個月的改革逃亡職業生涯來創作的。含有明顯的親身感受和性命體會，著作中的主人翁“沈之菲”，便是以他自己為原形的。這一部著作在那時候曾一度時興。一年多時間里，就出了三版。在那時候的青年人閱讀者中造成了較為大的危害，有年輕人因讀過該著作而踏入革命道路的。那時候這一著作的出版發行并不成功，之后是在洪靈菲的教師郁達夫的強烈推薦下能在上海現代古籍書店出版發行的。這部十萬字的文學著作，不僅為洪靈菲產生了文藝創作上的信譽，也為那時候逃亡上海市的潮籍文學家們解了經濟發展上的迫在眉睫。

洪靈菲的寫作，并不全是一個情調的。在1929年杜國庠、錢杏邨等從日本漢語翻譯詳細介紹了“新寫實性”文學理論以后，他受影響，在寫作主題和寫作設計風格層面也發生了轉變 ，大量的關心工農兵的運勢，撰寫工農兵日常生活。在其中也包含她們以前親自參加過的海陸豐農戶健身運動。寫工農兵遭到的擠壓和痛苦，及其她們在深受盤剝下的憤而抵御。但洪靈菲的關鍵文學類造就，被記牢的還是他那含有浪漫派氣場的《流亡》，以及他幾個描繪小資產階級讀書人向工人階級革命志士轉型發展的經典小說著作。洪靈菲寫的更為真實，更為感人至深的，還是他的小無產階級改革青年人品牌形象。

洪靈菲的初期著作是備受郁達夫危害的，其精神實質氣場跟郁達夫有共同之處。以《流亡》而言，它是一部彌漫著青春年少氣場的文學類，既寫改革，也寫感情，頗具浪漫派文學類顏色，是一部填滿熱情與能量的著作。“改革加談戀愛”是那時候的一種文學類時尚潮流。洪靈菲以本身的改革歷經與感情感受為作文素材，非有意的只是順理成章地匯到了那股時期文學類的時尚潮流中。著作寫成了主人翁沈之菲與戀人黃曼曼坎坷而情深的談戀愛，改革逃亡道上的心身難熬，都寫的十分細致，情深意切，感人肺腑。真心實意，是這一部文學著作往往能觸動人的緣故之一。含有郁達夫式自敘傳的特點，率直地坦露心里的煩悶和躊躇，體現了那時候年輕人在革命理想受挫以后的疑惑與掙脫，最終又堅定不移了改革核心理念，堅持不懈革命道路的心理狀態。洪靈菲是帶上情感在創作的，因此他金庸小說的改革和談戀愛全是炙熱的，情感充足的。“改革”，好似“談戀愛”一樣，是他性命的一部分。他借沈之菲之口闡釋了“改革”和“談戀愛”中間的關聯，覺得“人之務必談戀愛，如同務必用餐一樣。由于用餐和談戀愛這倆件大事兒，都被資產規章制度踩壞了，促使大伙兒不可以舒心談戀愛和舒心用餐，因此必須改革。”這毫無疑問是質樸的，卻也是真實的，是以自身的性命感受中獲得的。

錢杏邨，也就是阿英，以前在《我們》月刊第三期上發布過一篇詳細介紹《流亡》的文章內容。題型也叫“逃亡”。他說道：“靈菲有一種力量，便是如果你把他的書讀下來一章兩章，那么你就需要非一氣看完不能。”可以將改革逃亡職業生涯和感情感受融合起來，寫的這般汪洋恣肆，這般美麗大方，也恰好是洪靈菲文學的魅力所屬。自然，有關洪靈菲的著作，也有很多能夠探討的地區。他的著作雖并不是我國當代文學史上最出色的文學類，確是現代文學尤其是當代革命文學中難能可貴的代表作品。碰觸很多非常值得深層次發掘的話題討論。