4月13日，雙槐樹(shù)遺址順利入選了2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。曾經(jīng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的雙槐樹(shù)遺址，原來(lái)大有來(lái)歷，這是一處距今5000多年，經(jīng)過(guò)精心選址、科學(xué)規(guī)劃，具有都邑性質(zhì)的大型聚落遺址。當(dāng)時(shí)，雙槐樹(shù)地區(qū)文化如此發(fā)達(dá)，周邊又是什么樣子呢？
雙槐樹(shù)和它的鄰居們
雙槐樹(shù)遺址發(fā)掘前，在
鄭州北部、黃河岸邊已經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩處仰韶時(shí)期大型遺址，一處是
鄭州西山古城遺址，一處是
鄭州大河村遺址，恰如守護(hù)古都
鄭州北大門的兩棵大樹(shù)。
西山古城遺址發(fā)現(xiàn)得比較早，遺址總面積約10萬(wàn)平方米，城墻采用先進(jìn)的方塊版筑法。在城墻筑造中，已經(jīng)使用夾板、穿棍和立柱。西山古城距今約5300年至4800年間，與雙槐樹(shù)遺址年代相當(dāng)。西山古城的發(fā)現(xiàn)將我國(guó)古城產(chǎn)生的年代向前推進(jìn)了將近1000年，被譽(yù)為 中原第一城 。
大河村遺址是延續(xù)使用數(shù)千年的大遺址，屬仰韶文化中晚期，出土有精美的彩陶，其中著名的彩陶雙連壺是
河南博物院的鎮(zhèn)館之寶。走進(jìn)大河村遺址博物館，給人留下深刻印象的是氣勢(shì)不凡的聯(lián)排房屋地基，這是目前保存最完好的史前居住基址之一，歷經(jīng)5000余年，仍有完整的平面布局和1米多高的
墻壁。由此可見(jiàn)，現(xiàn)存北方傳統(tǒng)民居的建筑形式，在5000年前就開(kāi)始出現(xiàn)了。
除了西山古城遺址、
鄭州大河村遺址，雙槐樹(shù)遺址還有更多 鄰居 。在4月12日舉行的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)推介點(diǎn)評(píng)會(huì)上，雙槐樹(shù)遺址項(xiàng)目代表、
鄭州文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)介紹，在
鄭州、
洛陽(yáng)地區(qū)，目前發(fā)現(xiàn)的5000年前的仰韶文化聚落遺址已經(jīng)有幾十處，超過(guò)30萬(wàn)平方米的大型遺址就超過(guò)15處，其中有4處已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有城的跡象。這些密集分布的遺址群前緣呈扇形分布，顯然具有某種特殊的意義。
黃河兩岸的仰韶文化 朋友圈
省文物考古研究院副院長(zhǎng)魏興濤說(shuō)，雙槐樹(shù)遺址面積很大，具有核心聚落的性質(zhì)，十分重要。但如果把眼光從雙槐樹(shù)、鄭洛地區(qū)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)從陜、晉、豫交界處向東，黃河兩岸有著大量的仰韶文化遺址。向西，仰韶文化影響到更遠(yuǎn)的地方。
在
三門峽地區(qū)的黃
河南岸，仰韶時(shí)期文化遺址有北陽(yáng)平遺址、西坡遺址、仰韶村遺址、廟底溝遺址等。
魏興濤介紹，在仰韶文化時(shí)期，黃河岸邊的這些遺址有著相似的文化面貌，都有精美的彩陶，彩陶文化的輻射能力非常強(qiáng)大。當(dāng)然，因?yàn)榈赜虻牟煌@些遺址也有各自的一些地方特點(diǎn)。比如說(shuō)靈寶西坡遺址的大房子是半地穴帶回廊式的，而大河村遺址則是聯(lián)排的地面建筑，這可能是
鄭州地區(qū)比靈寶黃土坡地更潮濕的緣故。
仰韶文化晚期是個(gè)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)形態(tài)更加復(fù)雜。魏興濤說(shuō)，這一時(shí)期不僅聚落的大小開(kāi)始有差別，且房子、墓葬的規(guī)模、隨葬品的多少都有加劇分化的趨勢(shì)。黃河岸邊的仰韶文化 朋友圈 不可避免地走向了分化。
黃河流域中游密集分布的仰韶文化中晚期遺址，也引起了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦的關(guān)注。他在《中國(guó)考古學(xué) 舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》中說(shuō)，
鄭州地區(qū)有一種以政體沖突為特征的聚落體系，此地等距離分布著數(shù)個(gè)中等規(guī)模的中心遺址。來(lái)自外部的影響與城墻的同時(shí)出現(xiàn)，說(shuō)明在聚落形態(tài)發(fā)展上，群體間的沖突發(fā)揮了重要作用。
在5000年前，以黃河為軸心，仰韶文化遺址密布，形成了一個(gè)如彩陶般絢爛多姿的黃河文化走廊。這些仰韶文化的聚落，有時(shí)可能共同對(duì)外，有時(shí)也免不了 兄弟鬩墻 。他們之間相互交流也相互碰撞，既向外輸出也向內(nèi)吸收，并在以后的發(fā)展中，開(kāi)啟了中原文明的新篇章。
省文物考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫英民說(shuō)，仰韶文化是新石器時(shí)代中期黃河文明的主體文化，處于華夏民族的孕育期。從近百年的考古發(fā)現(xiàn)看，仰韶文化族群高度重視農(nóng)耕文明的建立和發(fā)展，重視生命的存在和族群的延續(xù)，重視社會(huì)秩序的建立，重視與大自然的和諧共生，重視自身文化的傳承和弘揚(yáng)，使得仰韶文化在中華早期文明的百花園中一枝獨(dú)秀。我們民族文化中的很多優(yōu)秀特質(zhì)，如崇尚自然、天人合一，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，法天敬祖、講究秩序，家國(guó)情懷、集體主義，開(kāi)放包容、和諧共生，行事穩(wěn)健、執(zhí)中守正等等，都能從仰韶文化遺存中找到基因源頭。
