臺灣時報出版之約，我曾為復(fù)旦大學(xué)徐靜波教授的《徐靜波講日本史》（全二冊，2021年1月第一版）著作撰寫序文，因此結(jié)下字緣。受新冠疫情影響，我至今還未能如愿到
上海拜訪徐靜波教授。因此，這次得到徐靜波教授《原色京都》（
上海交通大學(xué)出版社，2021年1月第一版）時，甚覺熟悉和親切。
日本京都，千年古都，看的人多，不在話下，寫的人多，或許分散了注意力。遠(yuǎn)的，且不去細(xì)究。近者，臺灣學(xué)者林文月的《京都一年》（生活 讀書 新知三聯(lián)書店，2013年9月第一版），是以交流學(xué)者的身份發(fā)現(xiàn)她眼中的傳統(tǒng)京都。舒國治的《門外漢的京都》（廣西師范大學(xué)出版社，2012年7月第一版），刻畫出資深玩家和地道老饕腳下的京都。年輕學(xué)人蘇枕書也寫過幾本關(guān)于京都的書，是以時尚的眼光觀察新一代年輕人眼中的京都。而出生于京都的日本語言學(xué)家壽岳章子著述的“京都三部曲”《千年繁華》《喜樂京都》《京都思路》（生活 讀書 新知三聯(lián)書店，2013年1月第一版），則滿是土生土長的“京都人”依依難舍的追憶。臺灣馬可孛羅文化出版過西川幸治和高橋徹合著的《京都千二百年》（2016年10月第一版），是曾經(jīng)旅居京都的日本學(xué)人眼中的京都。當(dāng)然，我從自家書架上隨眼看到這幾本書籍，遠(yuǎn)不足以舉證介紹京都著作的萬分之一。我也不能再“吊書袋”，只想說恰恰因為“前人之述備矣”，這本真正由“學(xué)院派”學(xué)者，用一個個腳印考據(jù)出來的《原色京都》更有看頭。
徐靜波教授開門見山，坦言自己數(shù)次訪問京都因身份不同而產(chǎn)生的不同見解或是誤解。1991年，以文化訪問團一員的身份訪日，那時的京都，只是主辦方列出的日本諸多城市中的匆匆一瞥；后來跟著地接團以游客的身份“打卡”般的游覽京都；在神戶大學(xué)任教時，加入京都大學(xué)合作項目而多次往返京都神戶之間；再后來成為京都大學(xué)研究教授，以納稅人的身份深入其中，變成了京都的居民，而不再是游客或訪客。不同的時期，讓徐靜波教授以不同的身份觀察京都，其認(rèn)識自然豐富而深入。如果敲黑板畫重點地說，徐靜波教授這種“四重身份”，也是以往寫京都的人不曾有的。
徐靜波教授在《原色京都》中記述了他探訪比叡山的經(jīng)歷。受限于時間，明知道山上寺院關(guān)門依然勉力前行，這般略顯“尷尬”的經(jīng)歷，一般人往往省略不提。作者卻因此獨得“一人一山林”的趣味，恰是地道京都人的玩法。
徐靜波教授在《原色京都》中毫不留情揭開了京都的“畫皮”。其一，京都是“有”歷史的，而平安京是“無”遺跡的。眾人皆知京都是擁有1200年歷史的千年古都，萬世一系的天皇自從定居平安京后，就從未再遷都。然而，應(yīng)仁十年之亂、江戶三次大火，早已將平安京夷為平地，如今游客看到的、深深迷戀的京都，有許多建筑物是在1864年之后陸續(xù)復(fù)建的。若追述舊平安京的范圍，到今天，最舊的，也不過150年。切不可，將今天的京都與歷史上的平安京混淆。其二，京都人是善于接受新事物的。京都有日本第一條路面電車，第一座教會背景學(xué)校，最早開建
現(xiàn)代水利工程——琵琶湖疏水工程，歐姆龍、京瓷，則是京都科技力量的代表。
禪宗公案說，虛無的妄念裝滿了心底的茶杯，若要了解事物的真相就必須倒空茶杯。徐靜波教授戳穿美幻的濾鏡，拋除曲解和謬誤，帶中國讀者探尋真實的日本京都。倒空讀者心底的水杯，再一點點注滿它，這是深得京都之大自在的人的寫法。
從飲食到習(xí)俗，從茶屋到大學(xué)，從神社到皇家御院，從遠(yuǎn)古到新生，徐靜波教授用一支妙筆還原了京都的“原色”，生花筆力的背后是學(xué)術(shù)和學(xué)養(yǎng)的功力，既包羅萬象又保持原汁原味，實在是難能可貴的。
在向讀者介紹日本歷史與文化的同時，徐靜波教授自然而然地引入中國歷史的話題，展示了歷史上中國文化與日本文化的交流及影響，由此，《原色京都》就并非僅限于京都這一議題的某一橫截面，而是延伸為立體歷史空間，也成就了這本書木秀于林的拔萃感。
美國學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突》（新華出版社，2017年10月第一版）中，主張將日本文明區(qū)別與其他幾種文明的類型，單獨列出。京都則是研究日本文明最優(yōu)質(zhì)的范本。徐靜波教授是真正做學(xué)問的人，并不在字里行間擺弄所謂京都的王朝氣息或懷古幽情。他用自己腳踏實地的尋訪，串起京都的歷史和文化，用詳實而全方位的資料，詮釋每一處知識點的過往由來。
正如前面所言，日本茶道、日本花道，都是獨立而存在的藝術(shù)類型。徐靜波教授在書中用了一整個章節(jié)談?wù)撊毡镜牟璧馈Ｈ绻安錈狳c”地說，拙作《激蕩千年》（
上海交通大學(xué)出版社，2019年7月第一版）也曾對茶道在日本歷史進(jìn)程中的作用和影響略作探討，因此，讀至此處，頗感心有戚戚焉的快意。
我曾經(jīng)采訪過日本香堂的掌門人，于香道算是有點淺薄的緣分，每每去到京都，路過一間寺院，必定尋一盒寺香，而這“寺香”，則大半是寺院向《原色京都》中提到的老香鋪“松榮堂”訂制?！八蓸s堂”則根據(jù)各寺院的歷史背景或建筑特色，調(diào)整香料配比，制作出一款甚至數(shù)款專屬線香。西本愿寺大門對面，是京都四大香鋪之一的薰玉堂，也是我頗為喜愛的一家老鋪。存點私心，盼著下次，徐靜波教授能在著作中提上幾句。
開卷有益，掩卷余韻。若一定要雞蛋里面挑骨頭，也只好多絮叨幾句。京都，可愛之處太多?！八轮畠?nèi)”也是包蘊京都精粹的一塊琥珀，徐靜波教授只作寥寥數(shù)語，留了點遺憾。我所深愛的，還有孕育了無數(shù)傳說的京都北郊的鞍馬和大原?；蛟S，下次能聽到徐靜波教授講述那里的所見所聞。
喜歡追根尋源的讀者，可以把目光集中在徐靜波教授新作的書名《原色京都》四個字上；喜歡浪漫情懷的讀者，可以把目光集中在徐靜波教授這部著作副標(biāo)題——“古典與摩登的交響”上面。這本書，去京都之前可讀，效果應(yīng)是“心向往之”；去京都之后可讀，效果可能是“原來還有這么多故事”。如果能夠復(fù)讀，還會有新的感受的。
