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南門大街最南端，棒棰營北面廟巷地域，有一片青磚黛瓦的平房，聽老輩人說，那兒是前清康熙朝時首輔張玉書的故居。

張玉書字素存，1642年出生在鎮江南門大街，自幼讀書很刻苦。順治十八年(1661年) 進士，康熙二十年(1861年) 擢內閣大學士，充經筵講官，康熙二十九年任文華殿大學士兼戶部尚書，不久進為首輔。張玉書博學多才，熟諳水利，治河除水患很受朝廷賞識，并三次隨帝征討新疆叛亂，軍功顯著。康熙南巡，他伴駕數次，隨帝游覽了金山等地。奉命修纂各種書籍、經史，尤其是《康熙字典》，他是總負責人。

張玉書為官清廉，不娶姬妾，不畜家產，不置華屋。康熙帝見他家住宅簡樸，賞賜千金給他改建整修，他卻把這錢捐給刑部，以朝廷名義，為各地監獄鋪設地板，以免囚犯睡在泥土地上得病。張玉書一生為官清正，不念私情。

據了解，張玉書的祖籍就在鎮江，東鄉儒里鎮有張氏宗祠敦睦堂，為市級文保單位 儒里古建筑群 的一部分。宗祠里有這樣一則介紹：清朝康熙三十九年，世居鎮江南門大街的首輔張玉書回敦睦堂尋祖歸宗，族長、鄉鄰不敢相認，原因是他身為朝臣隨王伴駕，若犯有事恐怕要有株連滅族之禍。誰知張玉書在祠前長跪了三天三夜，族人為其誠心感動，毅然收留了他。臨行之時張玉書親書了 義門 二字制匾贈送，并奉上石獅一對置于門前。幾百年來一直為鄉人傳為佳話。

民國期間，曾在祠堂內辦起敦睦小學，直至建國后很長時間一直為學校所用，祠房因此能一直保持原貌，但祠內設施基本散失一空，加之一直未進行修繕，到1998年幾乎已成危房。后經鄉親、族人發起民間集資修復，于2012年底開放。現在的宗祠外貌很是氣派，一片明清式徽派建筑群黑瓦磚墻，大門前兩根旗桿直立，旁另有一株銀杏樹也筆直沖天，兩只碩大的鐵制香爐顯示著家廟的肅穆莊嚴。祠前有一泓清水，映著藍天白云。

復修后的張祠，坐北朝南，占地10畝，前后共三進，前進為七間，中后進各為五間。加上連體四廂共27間，大小天井10處，結構嚴謹。門前有廣場一片，并利用尚存的旗桿石立了旗桿。祠堂門樓為磚刻圖案，上有 光前裕后 四個大字。頭進大門內高懸 張氏宗祠 紅底金字匾額，配宮燈一對。二道門置石獅一對，即張玉書所獻。門聯曰 喬遷潤東，源遠流長 。東西各三間為迎賓室。進三道門，上懸清康熙年間首輔大學士兼戶部尚書張玉書所書的 義門 匾額，正中有 天地為大，忠孝當先 的屏風。

頭二進間是大天井，還原了石板地面，兩側有廂房。二進前檐照壁墻上仍是完整無損的磚雕石刻。正中刻 垂裕后昆 四字石雕。

二進廳堂正中高懸 敦睦堂 大匾，四周掛 格孝回天 、 純孝回天 歲進士 文魁 兄弟聯縹 望重鄉邦 等10多方匾額。室內是舊式方磚，桌椅布置古樸雅典，廳中梁上宮燈高懸。東屋和西屋則分別為接待室和展覽室。二三進兩側有廂房相連，右廂兩室是供堂，供奉著孔子、張玉書石雕像。左廂房是佛堂，是祭祖時誦經場所。第三進為四合院形式，是祖宗的享堂，正中是漢代名相張子房和本族始祖張和與其子張福的畫像，兩側是近代列祖列宗和張氏烈士的靈牌。堂內正中懸掛匾額 明遷始祖 、 婺源分派 。柱有楹聯，東西兩壁有 孝 、 悌 條幅，令人肅然起敬。

圖片由果泉提供

責任編輯：阿君