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隨著成渝地區雙城經濟圈的建設，巴山蜀水又將開啟怎樣的華彩畫卷？即日起，華龍網-新重慶客戶端將推出《古巴蜀·新成渝·文化談》系列訪談報道，邀請重慶知名專家和文化名人，追溯川渝兩地的文化根源，瞻望新機遇下的文化共贏。

華龍網-新重慶客戶端7月6日6時訊（記者 董進 李華僑）一方醒木驚四座，一柄折扇舞風華，一杯茶水蕩潮涌，一張手巾遮云霞……四川評書，一度成為成渝兩地市民茶歇飯后的消遣方式。茶館里點杯茶水，就能聽一場兩個多小時地地道道的四川評書。

近年來，雖然四川評書也在發展，但仍面臨觀眾流失、說書隊伍減少等挑戰。好在有一群熱愛評書事業的人，繼續堅守和傳承著這項國家級非物質文化遺產。中國曲藝最高獎牡丹獎獲得者、諧劇表演藝術家、四川評書傳人凌淋和中國曲藝最高獎牡丹獎獲得者、中國曲藝家協會理事、重慶市曲藝團青年評書表演藝術家袁國虎就在其中。一位“60后”，一位“80后”，這兩位牡丹獎獲得者眼中的評書有何不同？在成渝雙城經濟圈建設契機下，成渝兩地說書人如何更好地交流合作，培養更多優秀的評書表演人才？聽聽他們怎么說。

凌淋。受訪者供圖

溯源

兩地評書 一個偏清棚一個偏雷棚

“我們重慶城開九門閉八門，九八一十七條城門。菜籃子堆積如山在臨江門，棉花包子涌進涌出在千廝門……”見到華龍網-新重慶客戶端記者，凌淋隨口表演了一段《凌淋說重慶開九門閉八門》，作為四川評書傳人，他師承李伯清和徐勍兩位成渝地區的四川評書大師，對四川評書頗有研究。

或許對于現在的年輕來說，評書已經成為遙不可及的傳統藝術，但對上一輩人來說，評書卻是他們消遣的一個最好方式。評書是中國傳統口頭講說表演藝術形式，由一人演說，通過敘述情節、描寫景象、模擬人物、評議事理等藝術手段，講演歷史及現代故事。

目前，我國流行較廣的評書種類有北京評書、湖北評書、鞍山評書、四川評書，均屬于國家級非物質文化遺產。其中，四川評書，流行于四川、重慶等地區，源于明末，在清代有較大發展；到民國初年，成都、重慶等地的說書業已相當繁榮，建國后又得到進一步發展。“不論是成都的評書，還是重慶的評書，都屬于四川評書。”凌淋說。

雖然同屬四川評書體系下，但成渝兩地的評書卻仍有差異。“成都的評書風格以多為清棚，重慶則多為雷棚。”凌淋介紹，“清棚”是指表演者儀表端莊、溫文爾雅、侃侃而談、娓娓動聽，以趙劍秋、鐘小凡、李伯清等人為代表；而“雷棚”也叫“擂棚”，是指表演者的內容緊湊、場面熱鬧，以沈憲章、張國棟、逯旭初、徐勍、曾令弟、凌淋、陳建國和袁國虎等人為代表。“這種差異源于的地理環境的不同，一方水土養一方人，一方水土也造就一方性格。”凌淋說。

凌淋解釋，成都處在成都平原上，土壤肥沃、水源充足，是天府之國，所以生活閑適，說話做事不急不躁；而重慶人則是“山里人、江邊客、人耿直、性剛烈”，兩種不同的性格讓兩地在四川評書的表演風格形成了差異。

凌淋表演諧劇。受訪者供圖

交流

成渝兩地藝術上“不分家”

1981年，重慶市曲協與四川省曲協在合川舉辦“天府書薈”，為四川評書理清源流、收集書目。隨后，民間又自發舉辦了“北碚書薈”，就四川評書源流風格，評書與故事的關系等重要理論問題交換了意見。1986年，曲壇藝人又在大邑縣舉行規模盛大的“川西書薈”。除了舉辦書薈交流，評書演員們也經常在成渝兩地表演和交流。

“成渝兩地的分開只是行政區域劃分上的分開，但分不開巴山蜀水和幾千年的文化傳承。”凌淋說，自己學習四川評書的經歷就是成渝兩地文化交流最好案例。

1982年，凌淋偶然間走進沙坪壩一間茶館，里面曾令弟正在表演四川評書。“茶館里面擠滿了人，兩個多小時的評書說完，很多人茶碗里都是干的，因為倒水的擠不進去。”凌淋說。

曾令弟講的評書，讓凌淋深深愛上了四川評書。從那之后，他到處去茶館聽書學習，并嘗試去茶館表演。1993年，四川省新劇目展演在成都舉行，彼時在沙坪壩區文化館工作的凌淋前去觀摩學習。在現場，他聽了一場李伯清的四川評書，李伯清的表演給他留下了深刻的影響。

1998年，凌淋和李伯清都參加了首屆巴蜀笑星擂臺賽，“這是一場成渝兩地曲藝交流的盛會，聚集了兩地的曲藝名家互相學習和交流。”凌淋說，也正是這次擂臺賽，他和李伯清再次碰面。同為四川評書表演者，兩人交流更加深入。此時的李伯清因為散打評書已紅遍中國，但和凌淋交談時卻仍舊平易近人。凌淋表達了想向其學習散打評書的意愿，而李伯清一口就答應了。就這樣，凌淋成了散打評書的第二代傳人。因此，凌淋的四川評書融合了李伯清散打評書的風格。

袁國虎。受訪者供圖

創新

時代更迭 評書需汲現代元素探舊書新說

隨著廣播、電視等傳播媒介的發展，四川評書受沖擊較大，但慶幸不斷有新鮮血液加入和一群說書人的堅守，使得四川評書不斷發展，“80后”的袁國虎就是新時代背景下，四川評書的一顆“新星”。

去年年底，袁國虎“虎說霸道”專場演出亮相山城曲藝場，他與劉寒霜帶來了雙檔評書《拳打鎮關西》。這是四川評書大師徐勍的經典之作。較此前表演不同的是，袁國虎作了重新編排，變為二人演繹，并巧妙地融入打黑除惡、豬肉漲價的社會現實，借古喻今，頗受觀眾歡迎。

這是袁國虎對四川評書的一個創新探索，“汲現代元素，探舊書新說”。袁國虎介紹，從四川評書的發展來看，也是不斷創新的過程。最早四川評書說的內容有三個，一個是墨冊，即書店能買到的書，比如《三國演義》《水滸傳》；另一個是條書，也就是老藝人們一代代編纂下來的書，比如《玉獅帶》《得勝圖》；此外還有“墨夾條”，就是在墨冊中添加自己編撰的內容，或者剪刀加漿糊將多部書合并成為一部書,必發365娛樂。進入新中國以后，評書人又開始說新書，比如講《林海雪原》《紅巖》等故事。每個評書人又在里面創新地加入了個人經歷和感悟等，延伸出了不同的版本。

“說書需要三樣基本功：學知淵博、思維靈活、嘴巴會說，看起來很簡單，但其實是最難的。”袁國虎說，評書藝術是一門個體藝術，依靠的是個人魅力，每一位評書藝術家身上都有自己不可替代的個人魅力。過去的說書人經常是各地跑，一方面是去說書，另一方面是和當地的評書人一起集思廣益、博采眾長，去吸收不同地區的民俗和舞臺藝術風格等進行再次創作。

袁國虎說，當下，四川評書遇到了前所未有的挑戰和機遇，能不能適應市場、接受市場的考驗，關乎四川評書的能不能繼續更好地走下去，“針砭時弊是說書人的職責，要在評書內容上也融入當下的一些熱點話題，才能更好地和時代接軌。”

袁國虎表演四川評書。受訪者供圖

傳承

行業興則人興 培養二字是關鍵

袁國虎師承徐勍和李伯清，曾在成都有過四年的游藝經歷，隨后回到重慶，這些經歷讓他發現，成渝兩地的觀眾存在差異。

袁國虎介紹，四川評書最大的特點就是用方言來講，但其在重慶的觀眾上座率還不如北京、上海等地城市。不僅僅是觀眾人數的減少，還有一些師兄弟紛紛轉行做了其他工作。“近幾年成渝兩地在評書上的交流不多，因為隊伍沒有了，從業人員太少，形成不了隊伍。”袁國虎說。

“新中國成立前是評書的奠基期；新中國成立后到1965年時繁榮期；經歷了短暫的空白期后，因為電臺評書和電視評書的出現，評書達到了極盛期；而現在，評書進入了思考期。”袁國虎說，像他一樣的四川評書傳人面對新時代的新挑戰，也在積極為了四川評書的傳承貢獻綿薄之力，要想傳承好四川評書這門語言藝術瑰寶，袁國虎認為，重在培養二字。培養人才，同時也要培養“票友”。

“在普及方面，我在育才中學、巴蜀小學等重慶多所中小學進行了上千場的巡演，發掘培養了一大批優秀苗子。此外，還重點培養了一批職業的評書藝人和演員。”袁國虎說。

“四川評書的傳承光靠一個人的力量遠遠不夠，要守住四川評書的根基。”袁國虎說，李伯清曾談論過恢復川西書薈等一批傳統書薈，借助這樣的活動和平臺，起到交流互通、發掘新生力量的作用，并囑咐叮當和袁國虎來具體負責做點實事。但由于多種原因，這個計劃一直未得到實施。在成渝雙城經濟圈建設的契機下，他希望這個計劃能夠得到重視，并持續做下去。

袁國虎也希望，成渝兩地能夠加強合作，培養一批喜歡四川評書的“票友”，集眾人的力量，共同將四川評書傳承下去。