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尋宋江南，不僅僅是尋找宋朝的風雅和風流，更是試圖發現宋代文明之集美與積美，這有助于我們打造當代最江南的人文內核

《姑蘇晚報》推出講座解讀 大宋 密碼

宋朝是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代之一，以光輝燦爛的精神文明彪炳史冊。南宋理學大家朱熹曾說， 國朝文明之盛，前世莫及 。近代學者陳寅恪認為， 華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世 。

1月3日，蘇報集團文旅體育融媒中心總監、文化學者韓光浩以 尋宋江南 為題，在上書洲書院與觀眾分享長三角四大晚報聯手 尋宋江南 的緣由和過程，以及他對宋代政治制度、社會制度和文化美學的認識與見解。他認為，兩宋時期，士人、民眾不懈追求美好生活，以突破自身的創新，創造出了豐厚的物質文化財富與感人至深的精神遺產。 為什么我們要 尋宋江南 ？不僅僅是愛宋朝的風雅和風流，更是試圖發現宋代文明之美，這有助于我們打造當代最江南的人文內核。 韓光浩說。

宋代文化

閃爍著高超的審美情趣

宋朝處于中國歷史上重要的轉型期，面臨著來自內部與周邊的諸多新問題、新挑戰，但是一個硬實力 虛弱 的宋朝，為何會綻放出軟實力的璀璨光芒，成為中國歷史上的一個文化高峰？

韓光浩在 尋宋江南 的過程中，搜集了大量史料并進行了分析和研究。他認為，一方面，宋朝在經濟、文化、科技等方面取得了許多重大成就。從傳統農業的發展來說，這個時期有所謂的 綠色革命 ；從面向大眾的商業網絡的形成來看，有 商業革命 ；從世界上最早的紙幣，也就是 交子 的出現來看，出現了 貨幣革命 ；從城市形態、都市面貌的改變來看，有 城市革命 ；從印刷術的盛行進而促進知識傳播來看，這個時期發生了 信息革命 ；與此相關的，還有火藥、指南針等技術完善帶來的 科技革命 。另一方面，文人在宋朝的地位得到了空前的提升，知識分子的自覺意識空前覺醒。從政治到軍事、從變法到堅守、從詩歌到詞曲，士人常常以 志于道，據于德，依于仁，游于藝 來要求自己，大眾審美也由唐代花花綠綠、濃脂艷抹的風格轉向淡雅的美學，所以宋朝是一個理想與現實對撞的時代，是一個感悟力、感知力最強的時代，是一個走向平民化、世俗化、人文化的時代。

宋代無論是從汝窯的素色瓷，還是到徽宗的瘦金體，再到范寬、郭熙的大山水，用如今的眼光看也依舊并不過時，無不閃爍著高超的審美情趣和雅致的藝術追求，都是對道的追求。 韓光浩說，這體現了宋人在事物上做到了實用、審美、象征的結合，堪稱 心物一體的中庸之道 。他表示，萬事萬物都有著實用、審美和象征這3種屬性，然而這3種屬性在每件事物中常常是不平衡的，最平衡的事物才是最經典的、最精致的、最完美的。而要做到平衡，則需要喚醒自身的感知力，保持一種隨時隨地能與萬事萬物互相呼應相合的能力， 不著一字盡得風流 ，宋人一直在朝這個方向努力。

宋代蘇州

孕育了江南文化的頂峰

一場流調，讓上海3位女生的蘇州 尋宋之旅 成了熱點，也讓蘇州非常敏銳地發現其背后的人文價值 為什么至今人們還是對蘇州這塊土地上蘊含的已有千年之久的宋時氣象、江南文化含有深切的好奇？

韓光浩表示，江南是中華文脈保育之地，蘇州正是這塊保育之地的核心區域。歷史上，西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、宋朝靖康之難引發了3次衣冠南渡，形成了3次大規模人口南遷現象，造成中華優秀傳統文化在江南聚合，致使經濟、文化中心從中原地區轉移到了江南地區。蘇州因為得天獨厚的地理位置和生生不息的文化傳承，成為了中華雅文化的保育和弘揚之地，而這正與宋代文化內斂、精妙、雅致的特色不謀而合，讓人們對宋文化念念不忘，甚至出現了 佞宋風氣 。所謂 佞宋 ，就是只要是宋版、宋式的就是好的，無論花怎樣的代價都要得到。蘇州著名畫家吳湖帆就是后世 佞宋 的代表之一，他的藝術理想就是宋人氣息，用 豐潤清腴 4字即可總結。

韓光浩說，蘇州在北宋不是重要的政治中心，但經濟繁盛、名士眾多，被稱為 東南第一雄州 ，有著 人間天堂 的美譽。特別是范仲淹創建的府學，教育理念領先全國，培養了一大批中堅士人。蘇州還是宋代的 媒體變革中心 ，有著繁盛的刻書業，這對文化、教育產業乃至百姓的生活都帶來了巨大影響。蘇州還是宋代的 科技研發中心 ，他認為， 四大宋碑背后蘊藏的蘇州科技發展水平，北宋著名科學家沈括的成長與蘇州的淵源，都值得仔細研究。而正是在宋代發展的基礎上，才孕育了明清時期江南文化的頂峰。

講座結束后，書法家王淵清，青年學者戴穎，美食研究者沙佩智，文保愛好者施春華、王國剛都對宋文化發表了各自的見解。本次講座也是《姑蘇晚報》 尋宋江南 的首場人文講座，接下來，我們還將邀約更多專家學者一起來尋宋江南，尋根江南。這一主題講座向全社會開放預約，有興趣的機構和組織都可與蘇報文旅體育融媒中心聯系。