貴州畢節墻體廣告 德日兩國在反思侵犯前史疑問上的情緒值得比照，日本方面迄今顯示的知道距離不容忽視“在我老家那座小城里，納粹時代之前曾有一個猶太人社區，但在戰役中消失了。到了20世紀80年代，當地人建議一項活動，邀請在戰役中幸存的猶太人 回到小城來。大概有70名猶太人從以色列、美國、阿根廷等國回到這兒，其時的場面非常令人動容。”德國聞名辦理學家赫爾曼·西蒙教授講述的這個故事告訴人 們，彌合戰役傷口，需要在準確的認知軌道上餞別準確的工作。
清算戰役罪惡、真摯反思前史，考驗著一個民族構建準確認知的才能。關于有前史罪惡重負的國家而言，培育、提高這個才能，更是必修課。令人欣慰的是， 德國最終向世界交出了反思前史的合格答卷。當然，德國的救贖之路并非始終平整，直到上世紀60年代戰后一代生長起來，戰后前期的整體沉默才被打破。及至西 蒙教授所提及的80年代，全部德意志民族才根本能夠做到“安然承受作為德國人應當承當的職責和負罪”。
特別值得必定的是，德國戰后主要政治家們共同在前史疑問上頂住壓力，英勇擔任。在若干要害節點上，阿登納、勃蘭特、魏茨澤克等人的引領，切實表現了引導社會民眾深入反思戰役職責的積極作用，協助德國最終卸下前史包袱，獲得了邦鄰和世界的信賴。
與德國相反，同為二戰建議國的日本，卻在戰役罪惡疑問上反反復復，逆動不止。不少干流政治人物在前史疑問上非但沒有嚴于律己、為社會做出榜樣，還屢次上演跌破底線的低劣行動，致使全部社會在右傾的道路上呈現惡性循環。
對待靖國神社的情緒頗能說明疑問。據統計，1945年以來，15位日本首相68次參拜了靖國神社，戰后日本長期在朝的自民黨曾先后6次提出靖國神社 國有化提案。據報道，熱衷于參拜靖國神社的有日本右翼分子，也有黑社會人員。在靖國神社門口，居然還有軍國主義遺物揭露販售。大家不得不追問，日本政客云 集這樣一個戰犯供奉地，是要“培育具有攻擊性的國家主義”嗎？任何有前史良知的人都無法不警惕。
日本政府和一些政治人物，總該對那場給人類社會帶來深重災難的侵犯戰役有一個客觀的知道和擔任的情緒吧？！對在那場戰役中遭到深深損傷的邦鄰公民的 豪情總該有最少的尊敬吧？！對在那場戰役中意外遇難的千千萬萬亡靈總該作出契合道義的告知吧？！但現實是，日本一些政治安排和政治人物仍然在執意參拜雙手 沾滿鮮血的戰犯亡靈，藐視前史事實和世界公理，嚴峻損傷中國公民和廣闊亞洲國家公民的豪情。
二戰結束70周年，是一個前史意味分外濃重的年份。德日兩國在反思侵犯前史疑問上的情緒值得比照，日本方面迄今顯示的知道距離不容忽視。重視前史， 是勇氣和才智表現；否定侵犯罪惡，是鄙俗和愚笨的行動。世界社會共同譴責日本各種悖逆公理公理的尋釁，共同期待日本國內準確對待前史的公理力氣表現主導作 用。
